타위드 알 아스마 와 시파트

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Quant au troisième type, c\u83est le Tawhîd Al-Asmâ wa-s-sifât qui est : 통합자 Allah avec ce par quoi Il s\u2019est Lui-même nommé, et s ce par quoi Il s\u2019est même décrit ou par la langue de Son Prophète, et cela en 확고한 ce qu\u2019Allah a 확증 sur Lui-même sans déformation, sans négation, sans s\u2019interroger sur le comment (Takyîf) 비교 (Ses attributs aux attributs de Sa création).

\ud83d\udcccIl faut donc croire en ce par quoi Il s\u2019est Lui-mêmenommé, et ce par quoi Il s\u2019est Lui-mêmedécrit de façon réelle et non métaphorique et Taphorique (majersans), sans recourir des comparaisons avec les attributs de sa création (Tamthîl).

특정인 ont exagéré dans la négation et le dépouillement, d\u2019une exagération telle qu\u2019elle fait sortir de l\u2019Islam. D\u2019autres se trouvent au juste milieu, et d\u2019autres sont proches de Ahl As-Sunna. Mais la voie des Salafs dans ce type de Tawhîd est : qu\u2019Allah doit être nommé et décrit par ce avec quoi Il s\u2019est Lui-mêmenommé et décrit, de façon rsandéelle, comment (Takyîf) et sans recourir des comparaisons.

예: Allah s\u2019est nommé par b Al-Hayyu Al-\u00bb. Il nous est donc obligatoire de croire que b Al-Hayyu Al-Qayyum \u00bb est un nom parmi les noms d\u2019Allah. Et il nous est obligatoire de croire en ce que ce nom implique comme attribut qui est la vie (al-hayât) parfaite (complète), qui n\u2019est ni précédée du néant (une non-existence) par ni atteinu2019

Et Allah s\u2019est nommé par b As-Samî\u2019 Al-\u2018Alîm \u00bb (l\u2019Audient, le Savant). Il nous est donc obligatoire de croire que As-Samî\u2019 est un des noms d\u2019Allah, et de croire en l\u2019ouïe attribut parmi Ses attributs, et au fait qu\u2019Il entendpre et c nom et cet 속성. Car quelqu\u2019un qui est audient sans ouïe, ou qui entend sans recognition des 선택, est une 선택 불가능.

Autre 예시: 알라 디트:

b Les Juifs 반대: \u2039La main d\u2019Allah est fermée!\u203a Que leurs propres mains soient fermées, et maudit

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