Notre derni\u00e8re cr\u00e9ation de lann\u00e9e 2016, ins

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Baixe ou edite a imagem gratuita Notre derni\u00e8re cr\u00e9ation de lann\u00e9e 2016, inspir\u00e9e dune scultpre originale Devat\u0101. - terre cuite creuse, policromia H. 80 cm Origine - Indochina Cambodge Bronze Khmers - Angkor Vat. para o editor online do GIMP. É uma imagem válida para outros editores gráficos ou fotográficos no OffiDocs, como o Inkscape online e o OpenOffice Draw online ou o LibreOffice online do OffiDocs.

"Devat\u0101 ou divindade é um conceito multifacetado no San\u0101tana Dharma. Existem muitos aspectos diferentes de devat\u0101. Além do objeto de adoração, devat\u0101 é um símbolo que representa coisas diferentes em diferentes formas de conhecimento. veja que os devat\u0101s são descritos como tendo consortes, armas e veículos. E eles têm número de cabeças, mãos e pés. Eles também estão associados a diferentes conjuntos de números. Todos eles têm significados diferentes em diferentes sentidos, quando falamos de diferentes aspectos do devat\u0101. Alguns dos símbolos tornam-se mais ou menos importantes com base no aspecto de que estamos falando.

Depois, há gostos e desgostos diferentes para cada devat\u0101. Não tendo uma forma e qualidades no sentido humano, gostos e desgostos não se aplicam aos devat\u0101 da mesma forma que se aplicam aos humanos. Eles representam métodos que tornam o devat\u0101 facilmente alcançável ou em outras palavras, são os meios para realizar o devat\u0101.

Em geral, os diferentes aspectos de devat\u0101 são:

Pertencente a um nível de consciência - transcendental : Devat\u0101 representa uma faculdade de consciência superior. Consortes representam os poderes de consciência associados de devat\u0101 que são inseparáveis ​​de devat\u0101. Armas e veículos representam poderes, instrumentos e métodos que permitem alcançar o devat\u0101. Kap\u0101li epíteto de \u015aiva[1] é um bom exemplo disso, o que significa que Ele usa kap\u0101las ou em outras palavras reside no kap\u0101las dos devotos.

Diz-se que diferentes formas de devat\u0101 residem ou governam mundos diferentes. Embora devat\u0101s permeiem todos os mundos, geralmente aplicamos a palavra devat\u0101 nos sete urdhva lokas, especialmente de swarga loka e acima.

O que é narrado simbolicamente em geral por alegorias de deuses matando demônios é a história da transcendência. Existem demônios e deuses. Demônios fazem atos malignos, ferem pessoas nobres; deuses os matam e protegem os nobres. No San\u0101tana dharma, não há nada que seja nobre ou mau. Tudo, bom ou ruim, é visto como parte da evolução do homem. Só o mal é a ignorância do homem ou ignorância que será transcendida pela gnose. Devat\u0101 matar um Asura, também é uma sugestão psicológica. Simboliza o crescimento do homem sobre seus inimigos internos como o ódio e a luxúria que emanam da ignorância e sua marcha em direção à verdade. Os deuses são as facetas mais nobres da natureza humana que são manifestações de conhecimento e realização. Eles ajudam o homem a elevar-se a estados mais elevados de consciência, matando demônios. O próprio homem, por sua força de vontade, chega a esses estados é outra versão da mesma afirmação. Arjuna lutando contra deuses e mais tarde sabendo que deuses o estavam testando, então tomando astras deles, implorando ao Senhor \u015aiva para obter o Pashup\u0101ta, Bhima derrotando o Air\u0101wata de Indra são relatos de seu romance divino e sua busca pela verdade. Sua conseqüente vitória física é um relato de como o dharma foi estabelecido. Essas histórias narram uma ação moral seguida e inspirada por uma realização espiritual. De fato, a grande guerra Mah\u0101bh\u0101rata seguiu um grande discurso sobre o mecanismo cósmico e seu princípio espiritual, Bhagavad Git\u0101.

Parte de Vir\u0101t Purusha, uma concepção cósmica Devat\u0101 é infinito e universal. Devat\u0101 é retratado como parte do Ser Universal ou Vir\u0101t Puru\u1e63a. Além disso, na adoração de cada devat\u0101 o devat\u0101 é equiparado ao próprio Vir\u0101t Puru\u1e63a. Diz-se que a palavra "deva" se aplica até Param\u0101tma, ou seja, cada devat\u0101 não é apenas uma parte, mas também representa o todo do Eterno. Isto é, o absoluto/eterno poderia ser realizado através da adoração de qualquer devat\u0101.

Devat\u0101 é universal e pessoal. Diz-se que Devat\u0101 cresce quando o homem adora. Este é o aspecto pessoal. O crescimento do devat\u0101 no homem é o desenvolvimento e a realização do ser humano, material, emocional, intelectual e espiritual.

\u015ari K\u1e5b\u1e63\u1e47a diz: "devan bhavayatanena te deva bhavayantu vah parasparam bhavayantah sreyah param avapsyatha"

Os deuses crescem quando os homens os adoram e os agradam. Eles, por sua vez, trazem o bem-estar do homem. Assim, eles se ajudam mutuamente. Representante de um poder da natureza: A forma sonora da energia de cada devat\u0101 é representada pelo Mantra. Os mantras são de muitos tipos como mantras stri e puru\u1e63a. Eles têm horários para acordar e dormir. Cada mantra devat\u0101 representa um "n\u0101di" e os tempos ativos e inativos desses são representados por isso. Existem também diferentes ragas em Sangita, que dizem agradar a diferentes devatas.[3]

Yogic: Devat\u0101 também é um símbolo yogue. As várias armas e símbolos associados de devat\u0101 representam métodos, pistas e instrumentos para despertar níveis mais elevados de consciência escondidos no homem. As cabeças, mãos, pernas de devat\u0101 que estão em números diferentes, também são sugestões. Vajrayudha de Indra, Bowl e Gad\u0101 nas mãos de G\u0101yatri, a grande Serpente que Vi\u1e63\u1e47u dorme e \u015aiva usa como adorno, Garuda e Mayura os veículos de Vi\u1e63\u1e47u e Kumaraswamy que são inimigos de cobras, V\u1e5b\u1e63abha o veículo de União de \u015aiva e \u015aakti, Kumaraswamy tendo Seis cabeças, são todos exemplos. Todas são pistas para a ioga, que o su\u015bumna marga na coluna pode ser usado para despertar a consciência oculta e a união com o divino.

Astronômico : Alternativamente, Devat\u0101 é uma sugestão astronômica. Cada devat\u0101 representa uma estrela ou uma constelação.

As consortes, veículos, símbolos na bandeira, também podem ser vistos nesta luz. A estrela mais próxima de outra estrela é retratada como um adorno ou consorte. Uma estrela em ascensão é seguida por outra, esta última é chamada de veículo. Ao definir a direção muda e o último fica à frente do primeiro - neste caso, o último se torna símbolo no mastro do primeiro. Por exemplo, Mithuna[4] é Parvati-Parameswara Mithuna. Quando Gêmeos nasce após o pôr do sol, Vrshabha[5] surge logo à frente. Então Parvati-Parameswara se torna Vrshabha Dhvaja, com Touro como símbolo em sua bandeira. Antes do nascer do sol, quando Gêmeos se põe, as posições se invertem e aparece acima de Touro. Então \u015aiva-Parvati são Vrshabha v\u0101hana, Touro se torna seu veículo. Durga como Si\u1e45ha v\u0101hana[6] Kumara Swamy como Mayura v\u0101hana, Ganesha como Mu\u1e63ika V\u0101hana, Manmatha como Makara Dhwaja são exemplos.

Um devat\u0101 matando um asura também é um simbolismo astronômico. Se se diz que um personagem A mata um personagem B, isso significa que a estrela simbolizada por B se põe no momento em que a estrela simbolizada por A sobe. Se for uma morte indireta, significa que essas estrelas não são diametralmente opostas, mas há uma pequena diferença de tempo entre a ascensão de A e o conjunto de B. Em geral, a inimizade deve ser vista como diametralmente oposta. No momento do conjunto de B, diz-se que a estrela mais próxima de A ajudou A a matar B. Indra matando Vritra, R\u0101ma matando R\u0101va\u1e47a, Arjuna atingindo Bhi\u1e63ma com a ajuda de \u015aikhandi, inimizade entre Garuda e Sarpa, são exemplos. "

Shankara Bharadwaj Khandavalli

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