গোর্দানা ভ্লাহোভি\u0107 - প্রিস্টআপ ইউ মিসাওনি স্বেত দেজানা স্টোজ

এই ছবিটি ডাউনলোড করুন GIMP অনলাইন সম্পাদকের সাথে সম্পাদনা করুন

Dejan Stojanovi\u0107, pesnik \u0161est knjiga pesama, antologi\u010dar, autor odabranih intervjua, danas pred \u010ditaoce donosi svoju, kako ju je nazvao PENTALOGIJU, objedinu objedinu. পেট দেলা পাই\u0161\u010devih povezano je jedinstvom op\u0161te zamisli a naslovljeno:

ওজার;

\uf02dSvet i bog;

\uf02dSvet u nigdini;

\uf02dSvet i ljudi;

\uf02dডম svetlosti.

U prvoj knjizi Ozar, \u010ditalac se suo\u010dava u poeziji i prozi sa metafizi\u010dkim temama autorovim: nastanak sveta, istorija Balkana i Zemlje, izvori svetlosti i izvori istine. অপেসিভনা থিম bi\u0107a koje misli: odnos \u017eivota i smrti i ve\u010dito kru\u017eenje; izranjaju jedno iz drugoga iu simbioti\u010dkom su prepletu.

Smrt tra\u017ei da bi mogao \u017eivot da rodi

সামো ওনো \u0161to se rodi mo\u017ee da umre

একটি samo ono \u0161to umire zna vrednost

Ve\u010dnog \u017eivota u ra\u0111anju এবং umiranju.

Iznad svega je Bog, i praznina koji po autoru \u010dine Apsolut, \u0161to jednako Ozar. Daje SE Mogu \ u0107nost filozofima যক polemiku, এস obzirom দা idealisti \ u010dka filozofija Apsolut sagledava Kao \ u010dnu ve, beskona \ u010dnu prvobitnu osnovu svemira, একটি dijalekti \ u010dki materijalizam odbacuje metafizi \ u010dki pojam Apsoluta আমি priznaje Kao jedinu stvarnost materijalni Svet কোজি SE nalazi u ve\u010dnom pokretu i razvitku.

অটোর মেনজা ফরমু ইস্কাজা। Koristi stih, koristi dijalo\u0161ku ফর্মু (pri \u010demu polemi\u0161e sa bogovima antike, te sa Homerom), i prozno-poetske sekvence kojima isti\u010de svoje filozofske stavove. আপনি drugom আমি tre \ u0107em ciklusu (\ U201E \ U0160EKSPIR u svemiru \ u201c, \ u201 আমার \ u201dnu formu, Kombinuju \ U010i Elemente jednog knji \ U0107eevnoteijski strogo utvr \ U017enog Oblika, Sonetnog Venca, আমি Svoga Pesni \ u0111dkog eksperimenta. Iako ih naslovljava kao sonetne vence oni to nisu u tradicionalnom obliku. U prvoj takvoj tvorevini sa\u010dinjenoj iz petnaest stihovanih refleksija, poslednjim stihom prethodne pesme po\u010dinje slede\u010a. কাও ফাইন সু কাস্কদে কোজে সে প্রিলিভাজু জেডনা ইউ ড্রাগু দা বি সে স্লাইল ইউ পেত্নায়েস্তু সাবলিমনু জাভ্র\u0107nicu misaonog টোকা। Lirski subjekt u \u0161ekspirovom je dru\u0160tvu, poistove\u0161eni su, ogledaju se u bo\u0107eanskoj peni svemirske la\u017e, uz spoznaju da

আমি উমানজেন ভেলিকি পোস্টজেম

জেডনো সা বোগোম, জেডনো সা ভেটম...

U poslednjem ciklusu Ozara (\u201ePlaneta Zena\u201c) forma je sli\u010dna, sa\u010dinjena je od dvadeset devet poetskih elemenata. অটোরোভ ইমেজিনাটিভনি ইম্পুলস priziva fantazmagori\u010dnu plantu Zenu, po kojoj opet u \u0160ekspirovom dru\u0161tvu, pravi svoje meditativene \u0161etnje. পোস্টুলাতি কোজিমা সে তে\u017ei i za kojima se traga su: misao, dakle i pamet, istina, znanje, iskra razuma, svetlost svemira.

আমি আবারও ডেনো দা সু sve knjige petoknji\u0107eja povezane jedinstvom op\u010te zamisli. Svet i Bog, i sadr\u017ei \u0161st ciklusa (\u017eProemium\u0161c, \u201eMrak i svetlost\u201c, \u201eNi\u201tai\u201\u0161u0161\u201u201\u201\u201\u0110\u201c, \u201avo\u201c, \u0161eApsolut\u0161c)। Autor je duboko zaronjen u poku\u0107aj pronicanja su\u017tine svemira, te smisla postanka i trajanja bi\u0107a u njemu. Traga za ravnote\u0161eom i mogu\u0107no\u010\u010u uspostavljanja harmonije, u naoko nespojivim, disharmoni\u010dnim pojavama i pojmovima, delimi\u0161dno nazdenuu0161\u0111u u010u পোস্টাভলজানজা হারমোনিজে i raj, Bog i \uXNUMXavo, ali i haos i red, nula i bezbroj, deljenje i stapanje, kretanje i stati\uXNUMXdnost; autor koristi pojam nepokret)।

মিসাও ও বোগু ওয়াজদা জে প্রিসুতনা। আপনি আপনার জন্য কাজ করতে পারেন। Mnogobrojna su bogohulna tuma\u010denja Boga, a Bog sam po sebi su\u010tina je, on je sve, i svemo\u010. Pobuna protiv mraka jeste Bo\u0161eja pobuna, tvrdi autor.

Kao iu delu Ozar, a video\u0107e se iu ostalim knjigama, naglasak je na SVETLOSTI. নিজে স্লু\u010ডাজনো। Znano je da svetlost i tama simbolizuju naizmeni\u010dne vrednosti jednog ciklusa. Na svim kosmi\u010dkim stranama iu ljudskom \u017eivotu posle tamnine dolazi svetlo razdoblje. Kao kosmi\u010dka objava ili kao unutarnje prosvetljenje svetlost uvek dolazi posle tame i simbolizuje \u017eivot, spas. U Starom zavetu simbolizuje i sre\u0107u dobijenu od Boga. Tama je zlo, nesre\u0107a, prokletstvo, smrt. Hri\u0161\u0107anska simbolika nastavlja se na starozavetnu. U Jevan\u0111elju po Mateju, u\u010denici Hristovi su svetlost svetu, au Jevan\u0111elju po Jovanu, Isus je svetlo sveta. আপনি স্বেতলোস্টের জন্য স্বতঃপ্রণোদিত হবেন...

\u010cesta je autorova odstupnica od uobi\u010dajenog poetskog diskursa, jer zala\u017eenje u sfere filozofskog tuma\u010denja pojmova i pojava uz povremene fantazme (pojmovi prazn, povremene fantazme (pojmovi prazn, povremene, pojmovi povremene, pojmovi povremene, na0107. Autor pomera \u017eanrovske granice (i toga \u0107e se dr\u017eati do kraja petoknji\u017eja), pi\u0161e stih, dug i razu\u0111en, prozne zapise koji su katkadkadzakt lirskof, prozne zapise koji su katkadzakt lirsko. (Uostalom, autor na kraju ispisuje detaljno obrazlo\u017eenje, na nekoliko strana, o formi pojedinih pesama, \u0161to potvr\u0111uje ne samo knji\u017eevnoteorijsko poznavanjevocivomódica, poznavanje versico versiko, poznavanje versivo, i

U Svetu u nigdini, sa \u0161est odeljaka (knjiga I) zalazi se u sfere sna, kome se ni\u0161ta ne mo\u017ee, i koji nas vodi putevima na\u0161e podsvesti. জের,

নেগদে দুবোকো উ স্বেস্টি

Stalno sanja svet podsvesti;

Govori da sve je va\u017eno

ব্লাগোস্তি করতে

(Oko svesti\u201c)

Prvi san lirskog subjekta o tajni je nad tajnama, o \u017eeni, ovaj put o \u017eeni vili, sa kojom vodi dugi razgovor; ne kako bi se u prvi mah o\u010dekivalo, o zaljubljenosti. Njemu san slu\u017ei da iznese svoje stavove o odnosu \u017eivota i vremena, o sada\u0161njem trenutku koji pre nego \u0161to se na njega pomisli postaje pro\u0161pomisli postaje pro\u0111modern, porazovu0107modnos, o krazovu, আধুনিক o funkciji jezika i njegovom menjanju, o slobodi i samo\u010i i samodisciplini kojom se ostvaruje li\u0107dni uspeh. Zanimljiv stav Dejana Stojanovi\u010a jeste o materijalisti\u010dkoj civilizaciji koja po\u010diva isklju\u0107divo, ili do najve\u0161e mere, na forsiranju tehnolo\u010kurnauti b. A cilj njen je isklju\u0107divo vulgarna mo\u0107 novca. Prozni tok kazivanja prepleten je stihovima na neke od pomenutih tema, koje poeta mislilac i vila izmenjuju iu daljem razgovoru. Vila o pomo\u0161i, te\u0107ko\u0111i, opasnosti i hrabrosti; a njen sagovornik o bu\uXNUMXenju dana i razgovoru tame i svetlosti.

Autor ponire iu daleka vremena, o\u017eivljavaju\u0107i nepoznate heroje, nestale civilizacije, pominju\u0107i mitove, sujeverne kvazi teorije (Atlantida, Sumeri, Lemuri isl Lemurije)। কোন স্বেস্তান জে দা জে ওভাজ স্বেত জেডিনা ইস্টিনা। Drugim se snom preobli\u010dava \u017eena vila u zmiju, ostrvo u potop, snovi u no\u0107nu moru. Nema vi\u0161e misli o idealnoj \u017eeni, ai svet snovnih vizija nije trajan. Ne smeta mu da u snu tre\u0107em nastavi preispitivanje porekla zla u svetu, te sposobnost adaptacije zarad pre\u017eivljavanja. Razgovor, poetsko meditativni sa Arnoom Danijelom, trubadurom iz dvanaestog veka, vi\u0161ezna\u010dan je i vi\u0161eslojan, uz sjajnu \u0161etnju po istoriji i knji\u017etnju po istoriji i knji\u0111etnju po istoriji i knji\u017, savd, zdvn, পুরুষদের সমস্যা me\uXNUMXudr\uXNUMXeavnih granica etc.)

Slavljenje Tvorca bezuslovno je:

বগ জে svet এবং Svet je bog.

\uf02dবেজ টভোরকা নেমা প্রভোগ সজনঞ্জা।

\uf02dSveti zrak jedini je Bo\u017eji tron.

রি\u010di stavljene u usta trubadura da verovanje u Boga jeste vera, a da je propisana religija posredni\u0161tvo, nalazimo iu prethodno pomenutim delima. Mo\u017ee se ne mo\u017ee doku\u010diti elizijska (nebeska, nadzemaljska) spoznaja, ali ose\u0107ati i misliti jeste va\u017eno, i nije potrebno da sve znamo. আ সান নেকাদ প্রিভারি তামনে সেনকে সে\u0107আঞ্জা ই পোটিসনুটিহ \u017ইলজা।

U Svetu i ljudima, u prvom ciklusu pod nazivom \u201eMeditacije\u201c, pesni\u010dkim slikama posti\u017ee se sklad sa \u010dujnim i vidljivim (\u0161, \u0161ujnim i vidljivim (\u010, \u0161u, \u0161ujkau0107ujkau010, pesni \u0161, pesni \u010dkim স্লিকামা stapanje sa vodama i \u0107umom svemira)। কবিতা নাটক্রিলজুজে ভুল\u017eg traga\u0161da za odgonetanjem te\u0107kih tajni mikro i makro sveta. Nedugo zatim, \u0107ditalac uroni u splet filozofsko-lirskih zapisa u kojima opredme\u0107ena stvarnost autoru postaje sredstvo za dalju meditaciju. আমি sve mo\u010ee biti povod za zapitanost: usamljeni park, lep dan, obale, nakit, ma\u201ne, da bi se iskazao odnos prema samo\u201i, teskobi, zabludama, mo\u201i i, p201disloi, nemodislav . Povremeno su to \u010ditave prozne filozofske celine (\u201eApsurd\u201c, \uXNUMXeLogika\uXNUMXc), a povremeno lapidarna, svedena gnomska re\uXNUMXdenica (npr. \uXNUMXe star).

জে এমনোগো ভিডিওতে, আলি নিজের ভোলেও দা প্রি\u010da৷ রাজমি\u0161ljao je o sebi i drugima i shvatio brzinu. Shvatio je da vreme nije pro\u0161lo zato \u0161to je pro\u0161lo, ve\u0107 zato \u0161to je izgubljeno.

Stojanovi\u0107 razmatra i probleme knji\u017eevnog stvaranja, bezbroj poetika u kojima umiru mi\u0161ljenja, pravi razliku izme\u0111u politi\u010dkih disidenata - knjinatae\u017dkih disidennatae Kriti\u010dki je njegov odnos prema knji\u017eevnoj birokratiji (borba za \u010dlanstva u \u017eirijima, u redakcijama \u010dasopisa, za \u010dlanstvo u akademijajuma, zadlanstvo u nademijajuma, do za dlanstvo u nademijajuma... Ironi\u010dno tuma\u010di i na\u010din postanka bestselera, te razliku izme\u0111u pesnika i stihotvorca: stihotvorac sla\u017ee re\u010di i rime u stihove; pesnik sla\u017ee stihove i rime u zna\u010denja. Stojanovi\u0107 ne robuje utvr\u0111enim poetikama; njegov cilj nije dopadanje na prvi pogled. Misao prevladava nad emocijom; কবিতাজসিজা টেকস্টা প্রিসুতনা জে তোলিকো দা নে পোটিসনে মেটাফিজি\u010dku রাবন। Ostaje upitanost da li je pesma samo ono \u0161to li\u010di na pesmu... pre\u017evakavati ve\u0107 pre\u017evakano, istoriju i klasi\u010dna dela, i praviti umetnost\ ili jeutajee da017e be prvi পুট \u017eivi।

Da li se kao odgovor mo\u017ee prihvatiti misao sa kraja ove knjige: Sve se svodi na nekoliko re\u010di, na nekoliko Glavnih pojmova. Sve ostalo su pri\u010de koje ovima slu\u017ee.

Dom svetlosti, peta knjiga u nizu, u slavu je svetlosti, uspomena i ljubavi. Poetizovani prizori, uz reminiscentne izlete, plene toplinom prepoznavanja, makar samo u se\u0107anju, \u0161to ne dovodi u pitanje spoznaju da je vreme povratka ku\u0107i। Nada i uspomena izbor su prvog ciklusa.

Naslovljavanjem nekih od svojih pesama odabranim imenima autor otkriva i svoje afinitete: Macuo Ba\u0161o, stari pesnik, koji nas u\u010di ume\u0107u otkrivanja nade u sitnicama; Julije Cezar, izdvojiv od svih Cezara, jer je Julije sa stra\u0161\u0107u i \u010da\u0161\u0107u; te Henri Miler, \u010dudak i ekscentrik, pa ipak, od onih retkih, koji

zna da samo oni koji si\u0111u na dno

uistinu razumeju lepotu.

কোন না, আমি দেজানা স্টোজানোভিকে দেখতে চাই। কাও সান, কাও ইদেজা, কাও রি\u010d নেকাজানা, ওবালা কোজা ইহ ডেলি, ইউসপোমেনা জা\u017da ওড জাভে। Namah prisetim se onih Du\u0107di\u010evih: Jer ti ne postoji\u010, nit si postojala... Jedan fini lirski ciklus.

Treba pomenuti poslednji ciklus Doma svetlosti, imenom Gradovi. Ispisan u prozi, mogao bi Biti putopis jer govori o trinaest svetskih gradova. না, নিজ ক্লাসি\u010dan পুটোপিস। Ko \u017eeli da prona\u0111e klasi\u010dne turisti\u010dke podatke, neka se ne nada. Pred \u010ditaocem su esejisti\u010dki lirski zapisi u kojima se, naslonjena na istoriju, gradi pri\u010da o svetlosti, ve\u010dnom gradu, tajanstvenosti, pro\u0161\u010dnom gradu, tajanstvenosti, za0161u017 gratis, i0111 gradus do\u010eivljaja putopisca. O Beogradu, tako\u0107e, kratak zapis o starom duhu i ponosu koji svetle na novom mestu. Na kraju ciklusa pesni\u0107dki san o Novome gradu, gradu Svetlosti sa hramom posve\uXNUMXenom Suncu, io novoj planet koja \uXNUMXe biti jedan veliki grad. সান ও স্বেতু বেজ দেওবা। Samo veliki san.

Ako bi se objedinilo petoknji\u017eje zajedni\u010dkim obele\u017ejima bilo bi slede\u0107e:

\uf02dmeditacija, misaonost;

\uf02dstavovi koji podsti\u010du polemiku;

\uf02dotklon od klasi\u010dne \u017eanrovske podele, te raznolikost form (stih, prozni zapis, traktat, esej, dijalog);

\uf02ddominacija svetlosti u slavu \u017eivota;

\uf02dবগ ইজনাদ স্বেগা, জেদান জেডিনি।

Antagonizam iskre bo\u017eanske svetlosti i mo\u0107i tame prisutan je. আলি বগা পোবে\u0111uje an\u0111ela tame.