刻まれた玉座に座っている仏像

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仏教は、仏教を称賛する記念碑とともに「金と銅の[釈迦牟尼]の像、いくつかの旗と傘、そして多数の経典」を送った韓国の王によって、552年に日本に最初に紹介されたという伝説があります。 「すべての教義の中で最も優れている...すべての祈りは成就し、何も望んでいない」（日本書紀、trans。WGAshton、vol。29、secs。33\ u201335）。 この凡例は、実際の歴史上の出来事に基づいている場合とそうでない場合があります。 それにもかかわらず、日本の初期の大和と奈良の州は、XNUMX世紀の中国の唐王朝の終わりまで続いた韓国とアジア大陸との繁栄した貿易を持っていました。 職人、僧侶、外交使節団は、宗教的および世俗的な魅力的な品々を日本にもたらしました。 日本の仏教の初期には、信仰は主に、唐をモデルにした中央集権政府を設立した与党の一族によって後援されていました。 彼らの首都である奈良は、中国の首都である長安を意識的に模倣しました。 寺院と像は、法廷の権力と素晴らしさの象徴であり、統治する義務の具体的な表示でした。 beと呼ばれる職人のギルドは、その多くが韓国人であり、奈良の皇帝と皇后両陛下が依頼した、金、青銅、錦織、漆、木で作られた大規模なプロジェクトに技術的および芸術的な手段を提供しました。このXNUMXつの仏像の線は、当時の東アジア文化圏の標準的な担い手であった唐中国のしなやかで優雅な美学を暗示しています。 このような小さな画像は、仏陀の遺物（サンスクリット語でシャリ、またはサリア）と一緒に、寺院の境内の石塔に置かれることが多い韓国と日本の両方で一般的でした。 阿弥陀如来の崇拝も日本で流行したイメージであり、浄土の熱意はXNUMX世紀の後半に日本の法廷でのみ定着しました。

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