새겨진 왕좌에 앉아 부처의 조상

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전설에 따르면 552년 고려왕이 "금과 구리로 된 석가모니상, 여러 개의 깃발과 우산, 많은 경전"을 불교를 추모하는 기념비와 함께 보내면서 일본에 처음으로 불교를 소개했다고 합니다. "모든 교리 중에서 가장 탁월합니다...모든 기도는 이루어지고 부족한 것이 없습니다"(Nihon Shoki, trans. WG Ashton, vol. 29, sects. 33\u201335). 이 전설은 실제 역사적 사건을 기반으로 할 수도 있고 아닐 수도 있습니다. 그럼에도 불구하고 일본의 초기 야마토와 나라는 한국 및 아시아 대륙과 무역이 번성했으며 XNUMX세기 중국 당나라 말까지 계속되었습니다. 장인, 승려 및 외교 사절단은 종교와 세속의 매혹적인 물건을 풍부하게 일본으로 가져왔습니다. 일본 불교 초기에는 당나라를 모델로 한 중앙집권적 정부를 수립한 지배 씨족이 신앙을 후원했습니다. 그들의 수도인 나라시는 의식적으로 중국의 수도 장안을 모방했습니다. 신전과 형상은 궁정의 권력과 화려함의 상징이었고, 통치권의 실질적인 표시였습니다. be라고 불리는 장인 길드는 나라의 황제와 황후가 의뢰한 금, 청동, 비단, 옻칠 및 나무로 만든 대규모 프로젝트에 기술적, 예술적 수단을 제공했습니다. 얇은 커튼과 몸이 드러나는 이 두 불상의 선은 당시 동아시아 문화권의 기수였던 당나라의 구불구불하고 우아한 미학을 암시합니다. 이와 같은 작은 형상은 한국과 일본에서 흔히 볼 수 있는 것으로서 불교 유적(산스크리트어로 샤리 또는 사리아)과 함께 사원 경내의 석탑에 안치되는 경우가 많았습니다. 아미타불 숭배는 일본에서도 만연한 이미지였으며, 정토에 대한 열심은 XNUMX세기 후반에야 일본 궁정에서 자리를 잡았습니다.

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