Notre derni\u00e8re cr\u00e9ation de lann\u00e9e 2016, inspir\u00e9e dune scultpre originale Devat\u0101. - terre cuite creuse, polychrome H. 80 sm Asal - Indochine Cambodge Gangsa Khmers - Angkor Vat.
Ad
TAGS
Muat turun atau edit gambar percuma Notre derni\u00e8re cr\u00e9ation de lann\u00e9e 2016, inspir\u00e9e dune scultpre originale Devat\u0101. - terre cuite creuse, polychrome H. 80 sm Asal - Indochine Cambodge Gangsa Khmers - Angkor Vat. untuk editor dalam talian GIMP. Ia adalah imej yang sah untuk penyunting grafik atau foto lain dalam OffiDocs seperti Inkscape dalam talian dan OpenOffice Draw dalam talian atau LibreOffice dalam talian oleh OffiDocs.
"Devat\u0101 atau dewa ialah konsep pelbagai rupa dalam San\u0101tana Dharma. Terdapat banyak aspek devat\u0101 yang berbeza. Selain daripada objek pemujaan, devat\u0101 ialah simbol yang mewakili perkara yang berbeza dalam bentuk pengetahuan yang berbeza. Lazimnya kita lihat bahawa devat\u0101s digambarkan sebagai mempunyai pasangan, senjata dan kenderaan. Dan mereka mempunyai bilangan kepala, tangan dan kaki. Mereka juga dikaitkan dengan set nombor yang berbeza. Semua ini mempunyai makna yang berbeza dalam deria yang berbeza, apabila kita bercakap tentang berbeza aspek devat\u0101. Beberapa simbol menjadi lebih penting atau kurang penting berdasarkan aspek yang kita bincangkan.Kemudian terdapat suka dan tidak suka yang berbeza untuk setiap devat\u0101. Tidak mempunyai bentuk dan kualiti dalam erti kata manusia, suka dan tidak suka tidak terpakai pada devat\u0101 cara ia digunakan pada manusia. Ia mewakili kaedah yang menjadikan devat\u0101 mudah dicapai atau dengan kata lain, ia adalah cara untuk merealisasikan devat\u0101.
Secara umumnya, pelbagai aspek devat\u0101 ialah:
Kepunyaan tahap kesedaran - transendental : Devat\u0101 mewakili fakulti kesedaran yang lebih tinggi. Permaisuri mewakili kuasa kesedaran bersekutu devat\u0101 yang tidak dapat dipisahkan daripada devat\u0101. Senjata dan kenderaan mewakili kuasa, instrumen dan kaedah yang membolehkan seseorang mencapai devat\u0101. Kap\u0101li julukan \u015aiva[1] adalah contoh yang baik tentang ini, yang bermaksud bahawa Dia memakai kap\u0101las atau dengan kata lain berada dalam kap\u0101las para penyembah.
Bentuk devat\u0101 yang berbeza dikatakan tinggal atau memerintah dunia yang berbeza. Walaupun devat\u0101s meresap ke seluruh dunia, kami biasanya menggunakan perkataan devat\u0101 dalam tujuh urdhva loka, terutamanya daripada swarga loka dan ke atas.
Apa yang secara simbolik diceritakan secara umum oleh alegori tuhan yang membunuh syaitan ialah kisah transendensi. Terdapat syaitan dan tuhan. Iblis melakukan perbuatan jahat, menyakiti orang mulia; tuhan membunuh mereka dan melindungi orang mulia. Dalam San\u0101tana dharma, tidak ada yang mulia atau jahat. Segala-galanya, baik atau buruk, dilihat sebagai sebahagian daripada evolusi manusia. Hanya kejahatan adalah kejahilan manusia atau ketidaktahuan yang akan diatasi oleh gnosis. Devat\u0101 membunuh Asura, juga merupakan cadangan psikologi. Ia melambangkan pertumbuhan manusia mengatasi musuh batinnya seperti kebencian dan nafsu yang berpunca daripada kejahilan dan perarakannya menuju kebenaran. Tuhan adalah aspek yang lebih mulia dari sifat manusia yang merupakan manifestasi pengetahuan dan kesedaran. Mereka membantu manusia menaikkan dirinya ke tahap kesedaran yang lebih tinggi dengan membunuh syaitan. Manusia sendiri, dengan kuasa kehendaknya, sampai ke negeri-negeri itu adalah versi lain dari pernyataan yang sama. Arjuna melawan tuhan-tuhan dan kemudiannya mengetahui bahawa tuhan sedang mengujinya, kemudian mengambil astra daripada mereka, merayu kepada Tuhan \u015aiva untuk mendapatkan Pashup\u0101ta, Bhima mengalahkan Air\u0101wata Indra adalah kisah percintaan ilahi mereka dan pencarian kebenaran mereka. Kemenangan fizikal akibat mereka adalah kisah bagaimana dharma ditubuhkan. Kisah-kisah ini mengisahkan tindakan moral yang diikuti dan diilhamkan oleh kesedaran rohani. Sebenarnya perang Mah\u0101bh\u0101rata yang hebat mengikuti wacana hebat tentang mekanisme kosmik dan prinsip kerohaniannya, Bhagavad Git\u0101.
Sebahagian daripada Vir\u0101t Purusha, konsep kosmik Devat\u0101 adalah tidak terhingga dan universal. Devat\u0101 digambarkan sebagai sebahagian daripada Makhluk Unviersal atau Vir\u0101t Puru\u1e63a. Selain itu, dalam penyembahan setiap devat\u0101 devat\u0101 disamakan dengan Vir\u0101t Puru\u1e63a Sendiri. Dikatakan bahawa perkataan "deva" terpakai sehingga Param\u0101tma, iaitu setiap devat\u0101 bukan sahaja sebahagian daripada tetapi juga mewakili keseluruhan Abadi. Ini bermaksud, yang mutlak/kekal boleh direalisasikan melalui penyembahan mana-mana devat\u0101.
Devat\u0101 adalah universal dan peribadi. Devat\u0101 dikatakan berkembang apabila manusia beribadat. Ini adalah aspek peribadi. Pertumbuhan devat\u0101 dalam diri manusia ialah perkembangan dan pemenuhan makhluk, material, emosi, intelek dan rohani manusia.
\u015ari K\u1e5b\u1e63\u1e47a berkata: "devan bhavayatanena te deva bhavayantu vah parasparam bhavayantah sreyah param avapsyatha"
Tuhan berkembang apabila manusia menyembah dan menggembirakan mereka. Mereka seterusnya membawa kesejahteraan manusia. Oleh itu mereka saling membantu antara satu sama lain. Wakil kuasa alam semula jadi: Bentuk bunyi setiap tenaga devat\u0101 diwakili oleh Mantra. Mantera terdiri daripada pelbagai jenis seperti mantra stri dan puru\u1e63a. Mereka mempunyai masa terjaga dan tidur. Setiap mantra devat\u0101 mewakili "n\u0101di" dan masa aktif dan tidak aktif mantra tersebut diwakili oleh ini. Terdapat juga raga yang berbeza di Sangita, yang dikatakan menggembirakan devata yang berbeza.[3]
Yogic : Devat\u0101 ialah simbol yoga juga. Pelbagai senjata dan simbol bersekutu devat\u0101 mewakili kaedah, petunjuk dan instrumen untuk membangkitkan tahap kesedaran yang lebih tinggi yang tersembunyi dalam diri manusia. Kepala, tangan, kaki devat\u0101 yang dalam jumlah yang berbeza, juga merupakan cadangan sedemikian. Vajrayudha dari Indra, Bowl dan Gad\u0101 di tangan G\u0101yatri, Ular besar yang Vi\u1e63\u1e47u tidur dan \u015aiva memakai sebagai perhiasan, Garuda dan Mayura kenderaan Vi\u1e63\u1e47u dan Kumaras musuh ular, V\u1e5b\u1e63abha kenderaan Union of \u015aiva dan \u015aakti, Kumaraswamy yang mempunyai Enam kepala, semuanya adalah contoh. Semuanya adalah petunjuk kepada yoga, bahawa marga su\u015bumna di tulang belakang boleh digunakan untuk membangkitkan kesedaran tersembunyi dan kesatuan dengan ilahi.
Astronomi : Secara bergantian, Devat\u0101 ialah cadangan astronomi. Setiap devat\u0101 mewakili bintang atau buruj.
Permaisuri, kenderaan, simbol pada bendera, juga boleh dilihat dalam cahaya ini. Bintang yang paling hampir dengan bintang lain digambarkan sebagai perhiasan atau permaisuri. Bintang semasa naik diikuti oleh bintang lain, yang terakhir dikatakan sebagai kenderaan. Semasa menetapkan perubahan arah dan yang terakhir mendahului yang pertama - dalam kes ini yang kedua menjadi simbol pada tiang bendera yang pertama. Contohnya, Mithuna[4] ialah Parvati-Parameswara Mithuna. Apabila Gemini bangkit selepas matahari terbenam, Vrshabha[5] bangkit tepat di hadapannya. Kemudian Parvati-Parameswara menjadi Vrshabha Dhvaja, dengan Taurus sebagai simbol pada bendera mereka. Sebelum matahari terbit apabila Gemini terbenam, kedudukan diterbalikkan dan ia muncul di atas Taurus. Kemudian \u015aiva-Parvati ialah Vrshabha v\u0101hana, Taurus menjadi kenderaan mereka. Durga sebagai Si\u1e45ha v\u0101hana[6] Kumara Swamy sebagai Mayura v\u0101hana, Ganesha sebagai Mu\u1e63ika V\u0101hana, Manmatha sebagai Makara Dhwaja adalah contoh.
Devat\u0101 membunuh asura adalah simbolisme astronomi juga. Jika watak A dikatakan membunuh watak B, ia bermakna bintang yang dilambangkan oleh B ditetapkan pada masa bintang yang dilambangkan oleh A naik. Jika ia adalah pembunuhan tidak langsung maka ia bermakna bintang-bintang ini tidak bertentangan secara diametrik tetapi terdapat perbezaan masa yang kecil antara kebangkitan A dan set B. Secara amnya, permusuhan harus dilihat sebagai bertentangan secara diametrik. Pada masa set B, bintang yang paling hampir dengan A dikatakan telah membantu A dalam membunuh B. Indra membunuh Vritra, R\u0101ma membunuh R\u0101va\u1e47a, Arjuna memukul Bhi\u1e63ma dengan bantuan \u015aikhandi, permusuhan antara Garuda dan Sarpa, adalah contohnya. "
Shankara Bharadwaj Khandavalli
Gambar percuma Notre derni\u00e8re cr\u00e9ation de lann\u00e9e 2016, inspir\u00e9e dune scultpre originale Devat\u0101. - terre cuite creuse, polychrome H. 80 sm Asal - Indochine Cambodge Gangsa Khmers - Angkor Vat. disepadukan dengan apl web OffiDocs
