Estatueta de Buda sentado no trono gravado

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Diz a lenda que o budismo foi introduzido pela primeira vez no Japão em 552 por um rei coreano que enviou "uma imagem de [Sakyamuni] em ouro e cobre, várias bandeiras e guarda-chuvas e vários volumes de sutras" junto com um memorial louvando o budismo como "entre todas as doutrinas, a mais excelente ... Cada oração é cumprida e nada está faltando" (Nihon Shoki, trad. WG Ashton, vol. 29, seitas. 33 \ u201335). Esta lenda pode ou não ser baseada em um evento histórico real; no entanto, os primeiros estados de Yamato e Nara no Japão tiveram um comércio florescente com a Coréia e o continente asiático, que continuou até o final da dinastia Tang chinesa no século IX. Artesãos, monges e missões diplomáticas trouxeram ao Japão uma rica variedade de objetos fascinantes, tanto religiosos quanto seculares. Nos primeiros anos do budismo japonês, a fé era amplamente patrocinada pelo clã governante, que estabeleceu um governo centralizado nos moldes dos Tang. Sua capital, a cidade de Nara, emulava conscientemente a capital chinesa de Chang'an. Templos e imagens eram um símbolo do poder e esplendor da corte, uma exibição tangível do mandato de governar. Guildas de artesãos, chamadas be, muitas das quais eram coreanas, forneciam os meios técnicos e artísticos para os enormes projetos encomendados pelos imperadores e imperatrizes Nara, executados em ouro, bronze, brocados, laca e madeira. A cortina fina e reveladora do corpo as linhas dessas duas estátuas de Buda sugerem a estética sinuosa e elegante de Tang China, porta-estandarte da esfera cultural do Leste Asiático na época. Imagens pequenas como essas eram comuns na Coréia e no Japão, onde costumavam ser colocadas, junto com relíquias do Buda (shari ou saria em sânscrito), em pagodes de pedra dentro dos recintos dos templos. O culto a Amitabha também era uma imagem predominante no Japão, o zelo da Terra Pura só se apoderou da corte japonesa mais tarde, no século XI.

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