Dois Bodisatvas

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Imagens budistas bordadas foram feitas primeiro na Índia e depois introduzidas na China através da Ásia Central. Eles foram de grande importância durante as Seis Dinastias e o período T'ang, quando o Budismo foi introduzido no Japão. Os bordados, muitas vezes bastante grandes, eram proeminentes entre os ícones dos períodos Asuka e Nara, do século VI ao IX, e eram usados ​​principalmente como tapeçarias nas salas de aula dos templos. Por causa da popularização da crença nos votos salvadores de Amida durante o período Kamakura e no século XIV, imagens bordadas, muitas vezes cópias de pinturas em coleções de templos, foram revividas para uso como ícones devocionais. Freqüentemente, eram produto de grupos piedosos que buscavam realizar obras meritórias. Os bordados Kamakura se distinguem por sua rica variedade de temas e cores, tamanho pequeno e técnica de costura complexa. No período Muromachi (1392\u20131568), essas imagens budistas bordadas (sh\u016bbutsu) tornaram-se mais convencionalizadas e eram quase exclusivamente Amida Raig\u014d, embora esta peça seja uma exceção. Este fragmento de um banner representando as Manifestações de Kannon (Avalokitesvara em sânscrito) é um exemplo incomum de suspensão de um templo. As manifestações de Kannon eram objetos de adoração em ritos realizados pelas famílias para ajudar um membro falecido, no caminho para o outro mundo. Cada uma das seis manifestações de Kannon estava associada a um dos Seis Reinos da Existência. De acordo com as inscrições bordadas, que indicam um uso litúrgico para esta peça, o Senju Kannon de mil braços, festejado no décimo segundo dia [após a morte], está sentado no trono de lótus à esquerda, e à direita está o seis- armado Ny\u014dirin Kannon portando a joia ny\u014di-h\u014dju e a Roda da Lei, festejado no vigésimo segundo dia [após a morte]. O sol e a lua, símbolos da presença eterna de Kannon, flutuam acima de cada figura, apoiados pelas montanhas do paraíso.

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