Гордана Влахови\u0107 - ПРИСТУП У МИСАОНИ СВЕТ ДЕЯНА СТОЙ

Загрузите это фото Редактировать с помощью онлайн-редактора GIMP

Деян Стоянови\u0107, песник\есть книга песама, антологии\дар, автор одабранных интервьюа, данас пред\у0161дитаосе доноси свою, како ю йе назвао ПЕНТАЛОГИЯ, объединёну именем Света у нигдини. Пэт дела пи\u010\u010devih povezano je jedinstvom op\u0161te zamisli a naslovljeno:

Озар;

= uf02dСвет и болото;

= uf02dСвет у нигдини;

= uf02dСвет и люди;

= uf02dДом света.

У првой книги Озар, \u010ditalac se suo\u010dava u poeziji i prozi sa metafizi\u010dkim temama autorovim: настанак света, история Балкана и Земля, извори света и извори истине. Opsesivna tema bi\u0107a koje misli: odnos \u017eivota i smrti i ve\u010dito kru\u017eenje; израняю един из другога иу симбиоти\у010дком су преплету.

Смрт тра \ u017ei да би могао \ u017eivot да роди

Само оно \u0161to se rodi mo>ee da umre

А само оно \u0161to umire зна вредность

Ve=nog\u010eivota u ra\u017anju i umiranju.

Изнад свега je Bog, и пpазнина koji по автору \u010dine Apsolut, \u0161to je jednako Ozar. Daje себе Mogu \ u0107nost filozofima ZA polemiku, s obzirom да idealisti \ u010dka filozofija Apsolut sagledava Као ве \ u010dnu, beskona \ u010dnu prvobitnu osnovu svemira, dijalekti \ u010dki materijalizam odbacuje metafizi \ u010dki pojam Apsoluta я priznaje Као jedinu stvarnost materijalni Svet Кодзи себе налази у ве=ном покрету и развитие.

Автор меняй формулу исказа. Користи стих, користи дижало\у0161ку формулу (при \u010дему полеми\u0161е са боговима антике, тэ са Хомер), и прозно-поэтске секвенце кодима исти\у010де свое философске ставове. У другом и тре\u0107ем циклусу (\u201e\u0160экспир у свемиру\u201c,\u201ePlaneta Zena\u201c) применяюе необи\u010dnu формулу, комбиную\u0107i elemente jednog knji\u017eevnoteorijski, i sognoeevnoteorijski, i stroga utvrog\u0111en u010dkog эксперимента. Iako их naslovljava као sonetne vence oni to nisu u tradicionalnom obliku. У первой такой творевини са\u010диной из пэтнаест стиховaных рефлексий, последним стихом претодне песме по\u010динье следe\u0107a. Kao штраф су kaskade koje се prelivaju jedna у друга да би се slile у petnaestu sublimnu zavr\u0161nicu misaonog toka. Lirski subjekt u \u0160expirovom je dru\u0161tvu, poistove\u0107eni su, ogledaju se u bo\u017eanskoy peni svemirske la\u0111e, uz spoznaju da

я уманен велики постаем

Едно с Богом, едно са светом...

U poslednjem ciklusu Ozara (\u201ePlaneta Zena\u201c) forma je sli\u010dna, sa\u010dinjena je od dvadeset devet поэтских elemenata. Авторов творческих импульсов призива фантазмагори ну планету Зену, по койой опэт у \u010экспировом дрю\u0160тву, прави свое медитативне \u0161etnje. Postulati kojima se te\u0161ei i za kojima se traga su: misao, dakle i pamet, istina, znanje, iskra razuma, svetlost svemira.

Ve\u0107 je re\u010deno da su sve knjige petoknji\u017eja povezane jedinstvom op\u0161te zamisli. Друга кнжига названа йе са Свет и Бог, и садр\u017еи\u0161ест циклуса (\u201eProemium\u201c, \u201eMrak i svetlost\u201c, \u201eNi\u0161ta i ne\u0161to\u201c, \u201ePakao i 201c\u201 \u0110avo\u201c, \u201eАпсолют\u201c). Autor je duboko zaronjen u poku\u0161aj pronicanja su\u0161tine svemira, te smisla postanka i trajanja bi\u0107a u njemu. Трага за равноте\u017еом и могу\u0107но\u0161\u0107у поставляня гармония, у наоко неспоживим, дисгармони\u010дним появама и поймовима, делими\u010дно назна\u010деним у називима циклуса (мракоу0161а\у0161 и рай, бог и аво, али и хаос и рыж, нула и безброй, дельенье и стапанье, кританье и статичность; автор користи поям непокрет).

Misao о Bogu vazda je prisutna. Tuma\u010denje koje se \u010dita o zemaljskim religijama i svetim knjigama nije uobi\u010dajeno za ustaljeni red stvari, ali nagoni na razmi\u0161ljanje. Многобройна су богохульна тума\u010денья Бога, а Бог сам по себи су\u0161тина йе, он йе све, и свемо\u0107. Побуна против мрака шут Бо\у017ея побуна, тврди автор.

Kao iu delu Ozar, a vide > se iu ostalim knjigama, naglasak je na SVETLOSTI. Nije slu\u0107dajno. Знано je da svetlost i tama simbolizuju naizmeni\u010dne вредности jednog ciklusa. На свим косми=ким странама иу людским \u010эйвоту после тамнине долази светло раздоблье. Као косми\u010dka objava или kao unutarnje prosvetljenje svetlost uvek dolazi posle tame i simbolizuje \u017eivot, spas. U Starom zavetu simbolizuje i sre\u010u dobijenu od Boga. Tama je zlo, nesre\u017a, prokletstvo, smrt. Христова символика наставляет се на старозаветну. U Jevan\u0107elju po Mateju, u\u0107denici Hristovi su svetlost svetu, au Jevan\u0161elju po Jovanu, Isus je svetlo sveta. U na\u0107eg autora Svetlost je Bo\u0111eja pubuna...

\u010cesta je autorova odstupnica od uobi\u010dajenog поэтског дискурса, jer zala\u017eenje u sfere filozofskog tuma\u010denja pojmova i pojava uz povremene fantazme (pojmovi praznine, oblika prostora, поэтскигногнад0107 daje premo\u017 Autor pomera \u0107eanrovske granice (i toga \u017e se dr\u017eati do kraja petoknji\u0161eja), pi\u0111e stih, dug i razu\u017en, prozne zapise koji su katkad lirskog iskaza, a katkad filozofski traktati. (Усталом, автором на краю исписано подробное образо\у0161еенье, на неколико страна, о форми соединениях песама, \u0111то потвр\уйе не само кнжи\у017еевнотеорийско познанье стихосложение, его и свою потребность за модификацию и экспериментом.)

У Свету у нигдини, са\у0161ест оделяка (кнжига я) залази се у сферы сна, коме се ни\u0161та не мо\у017ее, и коди нас води путевима на\ю подсвести. Джер,

Негде дубоко у свести

Стально саня свет подсвести;

Говори да све е ва\u017eno

\u0160to se ra\u0111a из благости

(>Око свести\u201c)

Prvi san lirskog subjekta o tajni je nad tajnama, o \u017eeni, ovaj put o \u017eeni vili, sa kojom vodi dugi razgovor; не како би се у први мах о\у010декивало, о залюблености. Нему сан слу\u017еи да изнесе свое ставове о односу \u017эйвота и времени, о сад\u0161нжем тренуту коди пре нэго \u0161то се на нъега помисли постае про\u0161утерян, о развою уметности 0111 крозъу векові, о развою уметности 0107 крозъю векові, о развою уметности 010 крозъю векові, o развою уметности 0107 крозъю векові о функции езика и нъеговом менъю, о слободы и само\u010и и самодисциплины койом се оставаруйе ли\успех. Занимлжив став Дежана Стоянови\u010a шутка о материалисти\u010dkoj civilizaciji koja po\u0107diva isklju\u0161divo, или do najve\u010e mere, na forsiranju tehnolo\u0107kog kursa iu biti je antikulturna. A cilj njen je isklju\u0107divo vulgarna mo\u0161 novca. Prozni tok kazivanja prepleten je stihovima na neke od pomenutih tema, koje поэта mislilac i vila izmenjuju iu daljem razgovoru. Vila o pomo\u0107i, te\u0111ko\uXNUMXi, опасности и храбрости; а нжен саговорник о бу\уэнью дана и разговору приручить и светлости.

Autor ponire iu daleka vremena, o\u017eivljavaju\u0107i nepoznate heroje, nestale civilizacije, pominju\u0107i mitove, sujeverne kvazi teorije (Atlantida, Sumeri, Lemuri i Lemurije i sl.). No svestan je da je ovaj svet jedina istina. Другим се сном преоблидава ена вила у змию, острво у потоп, снови у но\у010ну мору. Нема ви > мисли о идеальной \u017еени, ай свет основных визий ний траян. Не смета му да у сну тре\у0107ем настави преиспитиванье порекла зла у света, тэ способность адаптацие зарад преивлаванья. Разговор, поэтско-медитативни са Арноом Даниэлом, трубадуром из дванаестог века, ви\u0161езна\u017дан йе и ви\u0107есложен, уз сяйну \u017этню по истории и кнжи\еевности, али и по саврeмeним проблемам иcтaвa, глобальная искaя зaвa ме\удр\еавних границ и др.).

Славленье Творца безусловно je:

Бог же свет и Свет же бог.

= uf02dБез Творца нема права сазнаня.

= uf02dСвети зрак джедини е бо\у017еджи трон.

Re\u010di stavljene u usta trubadura da verovanje u Boga jeste vera, a da je propisana religija posredni\u0161tvo, nalazimo iu prethodno pomenutim delima. Mo\u017eda se ne mo\u017ee doku\u010diti elizijska (nebeska, nadzemaljska) spoznaja, ali ose\u0107ati i misliti jest va\u017eno, i nije potrebno da sve znamo. A san nekad prevari tamne senke se\u0107anja i potisnutih \u017eelja.

U SVETU I Ljudima, U Prvom Ciklusu POD Nazivom \ U201emeditacije \ U201C, Pesni \ U010DKIM SLIKAMA POSI \ U017ee SE SKLAD SA \ U010DUJNIM I VIDLJIVIM (\ U0161UM Talasa, \ U0161Koljka Koja Peaca Svoj San Uz Uvo Snenika, \ U010Dasak Ti \ U0161ine I stapanje sa vodama i \u0161umom svemira). Poeta natkriljuje misle\u0107eg traga\u010da za odgonetanjem te\u0161kih tajni mikro i makro sveta. Недуго затим, \u010ditalac uroni u splet filozofsko-lirskih zapisa u kojima opredme\u0107ena stvarnost autoru postaje sredstvo za dalju meditaciju. И све мо\u017ее бити повод за запитаность: усамльэни парк, леп дан, обалэ, накит, ма\u0161не, да би се исказао однос према само\u0107и, тескоби, заблудама, мо\u0107и и немо\u0107и славных, правди, слободы . Povremeno su to \u010ditave prozne filozofske celine (\u201eApsurd\u201e, \u201eLogika\u201c), a povremeno lapidarna, svedena gnomska re\u010denica (npr. \u201eBradati starac\u201c).

Он многого видео, ali nije voleo da pri\u010da. Разми\у0161ляо дже о себи и другима и шватио брзину. Shvatio je da vreme nije pro\u0161lo zato je pro\u0161lo, ve\u0161 zato \u0107to je izgubljeno.

Стоянови\u0107 разматра и проблемы кнжи\еевног стваранья, безброй поэтика у кодзима умиру ми\у017женя, прави разлику изме\у полити\у0161дких дисидената - писаца и кнжи\у0111эевних дисидената. Крити je njegov odnos prema knji\u010eevnoj birokratiji (борьба за \u017dlanstva u \u010eirijima, u redakcijama \u017dasopisa, za \u010dlanstvo u akademiyama, za nagrade koje se dodeljuju po nagovoru i dogovoru...). Ирони\u017дно тума\u010ди и на\у010дин постанка бесцелера, тэ разлику изме\у песника и стихотворца: стихотворац сла\у010ее ре\у010ди и риме у стихове; песня сла\у010еэ стихове и римэ у зна\уденья. Stojanovi\u0111 ne robuje utvr\u017enim поэтикама; njegov cilj nije dopadanje na prvi pogled. Misao prevladava nad emocijom; поэтизация текста присутна je toliko da ne potisne metafizi=ku ravan. Ostaje upitanost da li je pesma samo ono \u010to li\u017di na pesmu... pre\u010evakavati ve\u0107 pre\u0111evakano, istoriju i klasi\u010dna dela, i praviti umetnost, ili je pesma bele\u0161eenje \u010eivota kao da seivota прежде поставить \u017eivi.

Да ли се као одговор мо > захватити мисао са краджа ове книге: Све се своди на немного ре\u017di, на неколико главных поймова. Све осталось су при > койе овима слу >.

Дом света, пета книга у низу, у славу je svetlosti, успех и любовь. Poetizovani prizori, uz reminiscentne izlete, plene toplinom prepoznavanja, makar samo u se\u0107anju, \u0161to ne dovodi u pitanje spoznaju da je vreme povratka ku\u0107i. Нада и успех избор су првог циклуса.

Naslovljavanjem nekih od svojih pesama odabranim name author otkriva i svoje afinitete: Macuo Ba\u0161o, old pesnik, koji nas u\u010di ume\u0107u otkrivanja nade u sitnicama; Julije Cezar, izdvojiv od svih Cezara, jer je Julije sa stra\u0161\u0107u i \u010da\u0161u; т. е. Анри Милер, дудак и эксцентрик, па ипак, од оних ретких, коджи

зна да само они кодзи си\u0111у на дно

уистину разумею лепоту.

Kona=no, я je je pomenuta u stihu Dejana Stojanovi\u010a. Као сан, као идежа, као рэ=неказана, обала коджа их дели, успомена джа=да од джаве. Namah prisetim se onih Du\u017di\u0107evih: Jer ti ne postoji\u010, nit si postojala... Jedan fini lirski ciklus.

Требуй поменути последнего цикла Дома света, именем Градови. Исписан у прози, могао би бити путипис жер говори о тринаест светских градова. Нет, nije klasi\u010dan putopis. Ko \u017eeli da prona\u0111e klasi\u010dne turisti\u010dke podatke, neka se ne nada. Pred \u010ditaocem su esejisti\u010dki lirski zapisi u kojima se, naslonjena na istoriju, gradi pri\u010da o svetlosti, ve\u010dnom gradu, tajanstvenosti, pro\u0161losti, ve\u010dnom snu slikara i ma\u0161tara, ve\u017dnom snu slikara i ma\u0111tara до\у010еивляя путиписца. О Београду, тако>, кратак запись о старом духу и поносу коди светле на новом месте. На краю циклуса песни=ки сан о новом граду, граду Светлости са храмом посве\у0107еном Сунчу, ио новой планеты койа=бити едан велики град. Сан-о-свету-без-деоба. Само велики сан.

Ako bi se objedinilo petoknji\u017eje zajedni\u010dkim obele\u017ejima bilo bi slede>:

= uf02dмедитация, мисаоность;

= uf02dстави коди подсти\ду полемику;

= uf02dотклон од класи=неанровске поделье, т. е. разноликость формы (стих, прозни запис, трактат, эсей, диялог);

= uf02dгосподство света у славы \u017eivota;

= uf02dБог изнад свега, jedan jedini.

Antagonizam iskre bo\u017i svetlosti i mo\u0107i tame prisutan je. Али поставил Boga pobe\u0111uje an\u0111ela tame.