Notre derni\u00e8re cr\u00e9e de lann\u00e9e 2016, ins

Etiketler

Ücretsiz resmi indirin veya düzenleyin Notre derni\u00e8re cr\u00e9ation de lann\u00e9e 2016, inspir\u00e9e dune scultpre orijinale Devat\u0101. - terre cuite creuse, çok renkli H. 80 cm Menşei - Çinhindi Kamboçya Bronz Khmerler - Angkor Vat. GIMP çevrimiçi editörü için. Bu, Inkscape çevrimiçi ve OpenOffice Draw çevrimiçi veya OffiDocs tarafından sunulan LibreOffice çevrimiçi gibi OffiDocs'taki diğer grafik veya fotoğraf düzenleyicileri için geçerli olan bir görüntüdür.

"Devat\u0101 veya tanrı, San\u0101tana Dharma'da çok yönlü bir kavramdır. Devat\u0101'in pek çok farklı yönü vardır. İbadet nesnesi dışında devat\u0101, farklı bilgi biçimlerinde farklı şeyleri temsil eden bir semboldür. Genellikle biz Devatların eşleri, silahları ve araçları olan kişiler olarak tanımlandığını görüyoruz. Ayrıca çok sayıda kafaları, elleri ve ayakları var. Ayrıca farklı sayı gruplarıyla da ilişkilendiriliyorlar. Tüm bunların farklı anlamlarda farklı anlamları var. devat'ın yönleri\u0101. Konuştuğumuz yöne bağlı olarak bazı semboller daha önemli veya daha az önemli hale gelir.

Ayrıca her devat için farklı beğeniler ve beğenmemeler vardır\u0101. İnsani anlamda bir biçime ve niteliklere sahip olmamakla birlikte, hoşlananlar ve hoşlanmayanlar, insanlara uygulandıkları şekilde devat için geçerli değildir. Devatı kolayca ulaşılabilir kılan yöntemleri temsil ederler, başka bir deyişle devat'ı gerçekleştirmenin araçlarıdırlar.

Genel olarak devat'ın farklı yönleri şunlardır:

Bir bilinç düzeyine ait - aşkın: Devat\u0101 daha yüksek bir bilinç yetisini temsil eder. Eşler, devat'tan ayrılamayan devat'ın ortak bilinç güçlerini temsil eder. Silahlar ve araçlar, kişinin devat'a ulaşmasını sağlayan güçleri, araçları ve yöntemleri temsil eder. Kaplı aiva[0101] sıfatı buna güzel bir örnektir, bu da O'nun kapüşon giydiği veya başka bir deyişle adananların kapşonlarında ikamet ettiği anlamına gelir.

Farklı devat biçimlerinin farklı dünyalarda ikamet ettiği veya onlara hükmettiği söylenir. Devat tüm dünyalara yayılmış olsa da, genellikle devat kelimesini yedi urdhva lokasında, özellikle de swarga loka ve üzeri için kullanırız.

Genel olarak tanrıların iblisleri öldürmesi alegorileriyle sembolik olarak anlatılan şey aşkınlık hikayesidir. Şeytanlar ve tanrılar var. İblisler kötü davranışlarda bulunur, soylu insanlara zarar verir; tanrılar onları öldürür ve soyluları korur. San\u0101tana dharma'da asil veya kötü olan hiçbir şey yoktur. İyi ya da kötü her şey insanın evriminin bir parçası olarak görülüyor. Yalnızca kötülük, irfanla aşılacak olan insanın bilgisizliği veya cehaletidir. Devat'ın bir Asura'yı öldürmesi de psikolojik bir öneridir. İnsanın cehaletten kaynaklanan nefret ve şehvet gibi iç düşmanlarına karşı büyümesini ve hakikate doğru yürüyüşünü sembolize eder. Tanrılar, bilgi ve farkındalığın tezahürleri olan insan doğasının daha asil yönleridir. Şeytanları öldürerek insanın kendisini daha yüksek bilinç durumlarına yükseltmesine yardımcı olurlar. İnsanın kendisinin de iradesiyle bu hallere ulaşması aynı ifadenin bir başka versiyonudur. Arjuna'nın tanrılarla savaşması ve daha sonra tanrıların onu sınadığını bilmesi, sonra onlardan astralar alması, Lord Aiva'ya Pashupta'yı alması için yalvarması, Bhima'nın Indra'nın Airwata'sını yenmesi onların ilahi aşklarının ve hakikat arayışlarının anlatımıdır. Sonuçta elde ettikleri fiziksel zafer, dharma'nın nasıl kurulduğunun bir açıklamasıdır. Bu hikayeler, manevi bir farkındalığın takip ettiği ve ilham aldığı ahlaki bir eylemi anlatır. Aslında büyük Mah\u0101bh\u015rata savaşı, kozmik mekanizma ve onun manevi ilkesi Bhagavad Git\u0101 üzerine büyük bir söylemi takip etti.

Vir\u0101t Purusha'nın bir parçası olan kozmik bir kavram olan Devat\u0101 sonsuz ve evrenseldir. Devat\u0101 Evrensel Varlığın veya Vir\u0101t Puru\u1e63a'nın bir parçası olarak tasvir edilir. Ayrıca her devat'ın ibadetinde devat, Vir\u0101t Puru\u0101e0101a'nın Kendisine eşittir. "Deva" kelimesinin Param\u1tma'ya kadar geçerli olduğu, yani her bir devat\u63 Ebedi'nin yalnızca bir parçası değil aynı zamanda bütününü temsil ettiği söylenir. Yani mutlak/ebedi olan, herhangi bir devat'a tapınma yoluyla gerçekleştirilebilir.

Devat\u0101 hem evrensel hem de kişiseldir. Devat'ın insan ibadet ettiğinde büyüdüğü söylenir. Bu kişisel yönüdür. İnsanda devat'ın büyümesi, insanın maddi, duygusal, entelektüel ve ruhsal varlığının gelişmesi ve gerçekleşmesidir.

\u015ari K\u1e5b\u1e63\u1e47a şöyle diyor: "devan bhavayatanena te deva bhavayantu vah parasparam bhavayantah sreyah param avapsyatha"

İnsanlar ibadet ettiğinde ve onları memnun ettiğinde Tanrılar büyür. Bunlar da sırasıyla insanın refahını sağlar. Böylece karşılıklı olarak birbirlerine yardım ederler. Doğanın bir gücünün temsilcisi: Her devat'ın enerjisinin ses formu Mantra ile temsil edilir. Mantraların stri ve puru mantralar gibi birçok türü vardır. Uyanma ve uyku saatleri vardır. Her mantra devat\u0101 bir "n\u1di"yi temsil eder ve bunların aktif ve inaktif zamanları bununla temsil edilir. Sangita'da farklı devataları memnun ettiği söylenen farklı ragalar da vardır.[63]

Yogik: Devat\u0101 da bir yoga sembolüdür. Devat'ın çeşitli silahları ve ilgili sembolleri, insanda gizli olan daha yüksek bilinç düzeylerini uyandıracak yöntemleri, ipuçlarını ve araçları temsil eder. Devatın farklı sayılarda olan başları, elleri, bacakları da bu türden önerilerdir. Indra'lı Vajrayudha, Bowl ve Gad\u0101 Vi\u0101e0101\u0101e1u'nun üzerinde uyuduğu ve aiva'nın süs olarak giydiği büyük Yılan G\u63yatri'nin elinde; Garuda ve Mayura, Vi\u1e47\u015e1u ve Kumaraswamy'nin araçları Yılanların düşmanları, Union of \u63aiva ve \u1aakti'nin aracı V\u47e1abha, Altı başlı Kumaraswamy bunların hepsine örnektir. Bunların hepsi yogaya, omurgadaki sumna marganın gizli bilinci uyandırmak ve ilahi olanla birleşmek için kullanılabileceğine dair ipuçlarıdır.

Astronomik : Alternatif olarak Devat\u0101 astronomik bir öneridir. Her devat bir yıldızı veya takımyıldızı temsil eder.

Bayraktaki eşler, araçlar, semboller de bu ışıkta görülebiliyor. Başka bir yıldıza en yakın olan yıldız, bir süs veya eş olarak tasvir edilir. Yükselen bir yıldızı bir başkası takip ediyor, ikincisinin araç olduğu söyleniyor. Yön değiştirilirken ikincisi birincinin önüne geçer - bu durumda ikincisi birincinin bayrak direği üzerinde sembol haline gelir. Örneğin Mithuna[4] Parvati-Parameswara Mithuna'dır. İkizler gün batımından sonra yükseldiğinde, Vrshabha[5] onun hemen önünde yükselir. Daha sonra Parvati-Parameswara, bayraklarında Boğa sembolü olan Vrshabha Dhvaja olur. Güneş doğmadan önce İkizler battığında konumlar tersine döner ve Boğa burcunun üzerinde görünür. Sonra \u015aiva-Parvati Vrshabha v\u0101hana'dır, Boğa onların aracı olur. Durga, Si\u1e45ha v\u0101hana[6] Mayura v\u0101hana rolünde Kumara Swamy, Mu\u1e63ika V\u0101hana rolünde Ganesha, Makara Dhwaja rolünde Manmatha bunlara örnektir.

Devatın bir asurayı öldürmesi de astronomik bir sembolizmdir. A karakterinin B karakterini öldürdüğü söyleniyorsa, bu, B ile simgelenen yıldızın, A ile simgelenen yıldızın yükseldiği anda battığı anlamına gelir. Eğer dolaylı bir öldürme ise bu, bu yıldızların taban tabana zıt olmadığı, ancak A'nın yükselişi ile B'nin kümesi arasında küçük bir zaman farkı olduğu anlamına gelir. Genel olarak düşmanlık taban tabana zıt olarak görülmelidir. B kümesi sırasında, A'ya en yakın yıldızın A'nın B'yi öldürmesine yardım ettiği söylenir. Indra Vritra'yı öldürür, R\u0101ma R\u0101va\u0101e1a'yı öldürür, Arjuna \u47aikhandi'nin yardımıyla Bhi\u1e63ma'yı vurur, Garuda ve Sarpa arasındaki düşmanlık buna örnektir. "

Shankara Bharadwaj Khandavalli

Ücretsiz resim Notre derni\u00e8re cr\u00e9ation de lann\u00e9e 2016, inspir\u00e9e dune scultpre orijinal Devat\u0101. - terre cuite creuse, çok renkli H. 80 cm Menşei - Çinhindi Kamboçya Bronz Khmerler - Angkor Vat. OffiDocs web uygulamalarıyla entegre