Ду\u0161an Stojkovi\u0107 - PESME I ESEJI O DUBOKOJ VISIN

На тему

Завантажте або відредагуйте безкоштовну картинку Ду\u0161an Stojkovi\u0107 - PESME I ESEJI O DUBOKOJ VISINI DEJANA STOJANOVI\u0106A для онлайн-редактора GIMP. Це зображення, яке дійсне для інших графічних або фоторедакторів у OffiDocs, таких як Inkscape онлайн і OpenOffice Draw онлайн або LibreOffice онлайн від OffiDocs.

Ду\u0161ан Стойкові\u0107

ПІСНЯ І ЄСЕЇ О ДУБОКОЙ ВІСИНІ ДЕЯНА СТОЯНОВІ\u0106A

Однозначно не мали, якщо ми колись і були у прикладі да се у српській поезії са тим уоп\u0161те і зустрічнемо, пісні\u010дку пенталогію. Написав ю є, склало, Деян Стоянови\u0107 і є перед нами. \u010cine je sled\u0107a здійснення: Озар, Світ і Бог, Світ у нігдіні, Світ і люди і Дом світлі. Названа і сама Світ у нігдіні, по середній книзі всередині неї, необідна є по багато \u0161дему. Найпреше, по тому се не зупиняється само на пісні, ве\u0161 у себе включає і сонетне венце, дупле сонетне венце, давно і\u0107\u010діле песні форми, пісні у прозі і міні есєє. Далі, я ві\u0161e його попередньо, по тому \u0161то се, я не само умовно, не само у рефлексивну, ве\u0107 іу філософську (а постійно се, проми\u0161ляю\u0107і кнжи\u017еївність, питамо існує ли таке \u010дудо ) поезію сме\u0161ta. Onda, po tome \u0161to je naslov sredi\u0161nje knjige pentalogije suprotstavljen onima, які мають one koje ga okru\u017euju. Бога у нігдині нема, як ні люди. Ako, яким \u010dudom, i njega i njih u njoj i ima, onda ni nigdina nije ono \u0161to je nekada bila i \u0161to bi prema definiciji trebalo da буде. Или би, могу\u0107е є, Бог і люди були не\u0161то інше від того\u0161то се припускає, що вони колись були і да тепер єсу. Ili \u2013 a sve je prilika, як так насправді і є \u2013 Dejan Stojanovi\u0107 gradi свій філософський і свій пісні\u010dki світ по правилам, які їм він задає. Сасвим особливо, само йому свій, \u0161то і є воно \u0161то би се від кожної вищої есіїстике о\u010деківало (ізнести своє ставове без освлення на оно \u0161то є другий перед тим, що є у написанні есєїсти\u010dkih \u0161dkih \u0161 сказали0107 або пливання їхніми ідеями узнос), а поезія Стоянові\u0161єва, узто\u010то філософська є, у не меншій мірі, і єсеїсті\uXNUMXdkoj поезії належить. Ню не \u201екрасі\u201c розграната метафорика, яка є і багато сучасних песників, і сторін і на\u0161і, не забувають\u0107і оно \u0161то су песніци романтизму \u010дініли а \u0161то су врітоглаве, і дуже\у0161, у2013 максимально \u0107 і буквально сжурили, ве\u0161 пі\u017е, на перший погляд, метафорам посну поезію, у якій є місао рівнова\u017ена, якщо не і ва\uXNUMXенія, від емоційних. Прітом, ве\u0107 і самим тим\u0161то песник заступає місао, яка се у старту не братими з оном, яку су попередниці ве\u0107 заступали, мисао яка його пісні\u0161tvом влади, остра\u0161\u0107ена цілком стає власними поля\u0161тем, u2013 opet парадоксально \u2013 metafori\u010dki zao\u0161ijana misao: misao koja u sebi sadr\u017ei sve ono ka \u010demu metafora stremi. Pet book Stojanovi\u0107eve pentalogije grade poetski hram, котрий має свій фундамент і має своє куле, який є дом світлі (не смеєшся сміті с ума, що є по на\u0161ем автору мрак джерел світла, так се там і світло не даю розлу\u010діти ), одночасно у нігдіні яка є і боєє (не смеєш, так\u017е, смітнути с ума як є у Богу і \u0111аво, те є те\u0111ко \u0161 і зайве \u2013 одре\u2013івати \u0111та би могло бути lice a \u0161ta nali\u0161dje) i \u010dove\u010dje stan\u010te, де є кожен \u0161довек у істи мах і \u010дитав світ, і по тому \u010to \u0161to \u010dini і по тому \u0161to \u010to \u0161to \u010 \u010 яко \uXNUMX се і \uXNUMXдитав світ на одного єдиного (све)\uXNUMXдовека своди. Када о світі пі\u0161е, Стоянові\u0107 підсвісно не забравля\u0161та є о тій ре\u010ді великого Лази Кості\u0107 прибеле\u017еіо у Основа лепете у світі. Кості є світ істо \u0107то є і світло. Світло мо\u017емо привести у везу і са світло\u0161\u0107у. Оно без \u010дега на землі \u017еївота не є, і ніяк не упутно, воно \u0161то духовно\u0161у зра\u0107ді. Ми маємо світло світло, яке само духовне повітря на все сторони розастіре.

Перша книга пенталогія Озар по\u010dinje dvema pesmama o Homeru. Перший є налік на епську інвокацію, а друга нуди, привідан (?), Homerov відповідь на ню, який є одночасно і \u201eodgovor\u201c кожного песніка, який є науман, щоб не опіва само воно \u0161то було б повністю li\u010 bi се відносилось і на історію, алі і \u0107 і ви\u2013е на ню \u0161 на історію космосу і Бога, оскільки історія є та яка \u2013doveka при\u010da (\u010eHomer\u201c). Заживаю\u201i Гомера, пісник ні\u0107ти час показує\u0161i, як воно згруване про\u0107lost, тепер\u0161njost і буду\u0161nost, нерозділене і нерозділене, рівно як і простір, який є одночасно овостранним і другорядним, \u0107dove \u010eiji. Homer nije samo prapesnik, on je i slepi pesnik koji svet, i той око себе і той у нього, unutra\u010nji, unutra\u017njim okom sagledava. Ро\u0161en, як і Зевс, на тамній зірці, із пене мрака, Гомер є той, хто як зірка \u0161то світлий над празниною певою із мрака, бів новий повітря із старого звуку. Способний да, питаю і себе і своє слухаче, а потім, є ли світ сан, є ли можу\u0111 світ, який не буде найпрешвидшим і який не був добрим часом, і залишився \u0161 пробуди на\u0107e успавано око. Він би да відкрив га усред мрака, і мраку попри, не би ли се світло\u0161\u010u яка не іде са неба ве\u0107 заплови sa Zemlje ka йому, ozario jer light i jeste prava prima materia: hrana i neba i zemlje, єдиний джерело руху, простір і нада, іскра і обмана, вона яка ізнутра осветляет простір якого і нема, тобто koji є сама світло \u2013to plovi i sanja. (Sve podvu\u0161deno preuzeto je з пісні \u0161eProemium\u0107c, якою se petoknji\u0107eje Stojanovi\u0161evo відкриває і све \u010to потім у цій поезії сліди поетична, і філософська, є розрада ставів ізнетих у неї.)

Світлость і мрак Стоянови\u0107у су близанці. Бог \u0160apu\u0107e із кожного атома і листа і пева / Песму світлі із самого серця мрака у мраку / [...] / Світлость його повстання проти самого себе (\u201e\u017divot\u201c), а Sr\u017e світлості є згуснути мрак (\u201eНе\u0161to\u201c). Перед нами є своєрідний світлізм: світло є джерелом всього, або світло, яке у собі і тамніло включає\u010duje, вона яка мракує, світло без будь-яких меж, kru\u017ena, ona koja nema rubove: \u017divot je svetlost, Bog je svetlost, svetlost je nebo (\u017divot\u201c). Pritom, svetlost peva u mra \ u010dnom moru (\ u201e \ u017divot \ u201c), tama svetli iz svoje svetlosti 201 \ u4c), drvo ni \ u201de iz svetloga mraka (\ u010erazgovor tame i svetlosti 201 \ u5c ), Твоя тама ді\u201е у світлі (\u0161eMogu\u201nost saznanja\u0107c). Існують сан світлоті (\u201eSonetni venac 201\u8c), ку\u201a світлості (\u0107eMogu\u201nost saznanja\u0107c), crna light (\u201eMrak\u201c). Пісник, який Претворений у ні\u201ta / Postaje(m) sve, peva i: Postajem light koja gleda (\u0161eSvetlost koja gleda\u201c).

Істо так, існує пуп\u010dana vrpca izme\u0111u\u017eivota і smrti. U pesmama Stojanovi\u0107evim re\u010d je oo\u017eivljavanju smrti і usmr\u0107enju \u017eivota. Ігри о голову! Основні придев є крн. У пісні \u201е\u017дивот і смерть\u201c, поряд мора і узбережжя, чорні суцвіт, уста і ве\u010дність. Є кілька стихів із цієї одлі\u010дне пісні, янусовське, \u017eivotno-smrtne:

\u0160to smrt sanja, \u017eivot ra\u0111a i budi iz sna.

[...]

\u017divot umire u \u017eivotu, a smrt \u017eivi u smrti;

\u017divot je lice smrti, a smrt nali\u010dje \u017eivota;

\u017divot je cvet \u0161to raste iz srca smrti,

A smrt crna uspavanka umorenog Sunca.

Svetlost je cvet \u017eivota, a san cvet smrti.

\u017divot sa smr\u0107u гру \u017eivota ігра;

[...]

Смрти се удвара квітом світлі.

[...]

Із чорного цвіту ніде цвіту світлі,

Pevaju\u0107i світлу пісню у чорному морі,

Заплюскую\u0107і світлом пеном чорну обалу

[...]

Особливо су поети\u010dki і філософські розкривала\u010дке поетомисли, які се у міні есеїма і прозаїдама находу. Наводимо прегр\u0161т приклада: \u201еСвіт се буди і ні\u010де із са\u017еете ідеї; iz nadelemenata u kojem celo znanje i memorija spavaju. Niti je materija ono \u0161to se \u010dulima \u010dini, niti je ideja ono \u0161to mozak (um) o tome misli: idea is materija, a materija je idea\u201c (\u201eAtomi\u201c); \u201eSvaki atom je se\u0107anje sveop\u0161te ідеї, i se\u0107anje себе; svaki je dodir i sudar...\u201c (Isto); \u201клізма ні добра ні зла по собі...\u201c (Істо); \u201ejedino bol zna цену радості, єдино мрак зна деятельность світлості, єдино зло зна праву ср\u0107u добра; jedino mr\u017enja zna pravu snagu ljubavi; єдино лепота охоплює ceo svet, u celoj його рівноте\u017ei...\u201c (Isto); \u201eJedina перемога над часом є коли розуміємо, що воно не може перемогти\u017c (розмову пісника з вілом); \u201e ... samo ono \u201to je vredno mo\u0161ee biti moderno\u017c (Істо); \u201eУметність би морала бути наслідок органського розвитку...\u201c (Істо); \u201eНа полі мистецтв, демократія озна\u201дава smrt vrhunske vrednosti\u010c (Isto); \u201eNema vi\u201e disidenata\u0161c (\u201ePoliti\u201dki disidenti\u010c); \u201eKnji\u201eevni disidenti obi\u017дно су невідомі, непримі\u010ені і пре\u0107уткивані, і від ре\u0107eima та від інших письменників\u017c (\u201eKnji\u201eevni disidenti\u017c); \u201eSvet je apsurd\u201c (\u201eApsurd\u201c); \u201eSvet postaje interpretacija\u201c (Isto); \u201e\u201divot postaje ne \u017eivot, ve\u017 interpretacija \u0107eivota...\u017c (Істо); \u201eНово не у новому, ве\u201 у новому яке росте із старого\u0107c(\u201eГеройство\u201c); \u201eSve je poezija, ali nije sve pesma\u201c (Істо).

Лако се да бачиш як се песник старається своєю мі\u0161лю \u201epokrije\u201c све \u0161то се до\u017eiveti, promisliti, ossajati... mo\u017ee. Jednako to \u010dini i onim slikama koje його ліриком струму: Praznina i Bog \u010dine apsolut (\u201eHomer\u201c); Put koji tra\u017eim postaje istina koja me nalazi (\u201ePut unutra (Zemlja koju tra\u017eim)\u201c); Створення світу є о\u017eivotvorenje себе (\u201eOzarov dvor\u201c); Бог є світ у світі (Істо); Без ні\u0161та / І мало і велико, були бі ні\u0161та / Ве\u0107е є ве\u0107е само зато / \u0160то ви\u0161е ні\u0161та у собі має (\u201eNi\u0161ta\u201c); Ні\u0161та і ако ні\u0161та, дом є світлоті / Ні\u0161та і ако ні\u0161та, ку\u0107а є мрака (Істо); I ne\u0161to je ni\u0161ta bez ni\u0161ta (\u201eNe\u0161to\u201c); Несавр\u0161енство пру\u017еа руку \u017еївоту (Істо); Не\u017ени склад бі\u0107a і небі\u0107a (\u201eНі\u0161та і не\u0161c); У раю і Бог уміре від холодно\u201e (\u0107ePakao\u201c); Єдиний установник (кого су людей гре\u201ком називали \u0161аво) на (Бог \u0110 ДС) є сам (\u2013eBo\u201eji put\u017c); Само су мрак і пустина \u201дісті. Болото створенням нару\u010ава первинні мир... (\u0161e\u201avo\u0110c); Sada\u201njost se mo\u0161eda nikad i ne de\u017ava / Samo budu\u0161nost prolazi i prelazi / U pro\u0107lost kroz nulu (\u0161eNula i bezbroj\u201c); Якщо існують про\u201lost i budu\u0161nost / Sada\u0107njost nije mogu\u0161a / Jer bi sada\u0107njost zarobila / i pro\u0161lost i budu\u0161nost (Isto); Nula je majka / Dete \u0107 bezbroj (u beskraju ni\u2013tavila) (\u0161eIsto); \u201ta je nula, broj або ni\u0160ta або beskraj sam (\u0161eNula\u201c); Bog je jedan ali bez ni\u201ta i on je ni\u0161ta / Ne\u0161to i ni\u0161ta su \u0161darobno dvojstvo Boga (\u010eRazlaganje\u201c); U kretanju je cela sila sveta / [...] / Svaki korak je put ideje / Svaka misao je materija koja sanja / Svaka \u201destica je ideja koja peva / Svako se\u010anje je o\u0107eivljena lepota (\u017eKretanje\u201c); Nema ni\u201ta manje od najve\u0161eg / Koje u sebe potone (\u0107eNepokret\u201c); mere\u201i svet глибоким visinom (\u0107eTe\u201ko\u0161a\u0107c; pridev podvukao DS); Любов є здійснена нірвана (\u201eLjubav\u201c); Svet je misao tvoje svetlosti (\u201eMogu\u201nost saznanja\u0107c); Bog spava, \u201avo stvara, / Jer \u0110avo je Bog koji \u0110dezne / Da pokloni paklenu vatru \u010eivota / Uspavanom savr\u017enstvu raja (\u0161eSmrt je najve\u201a pravda\u0107c).

Зображення Стоянови\u0107ева дуже \u010десто гнома стає: Іза кожного щирого подвіга кріє се ідея (\u201eГомер\u201c); Гре\u0161ке су само людська тума\u010деня, / А права істина знає, що є і гре\u0161ка та\u010дна (\u201eRa\u0111anje atoma\u201c; гре\u0161ка би \u2013 када би була могла\u0107a у вводі \u2013a у0107 haos, omo\u017ila bi uvid u haos); Бог не мо\u201ее да нестане, па смерті нема (\u201eSmrt\u0161c); svaki je vrh vrsta pada i smrti (Isto); Definicije i obja\u201njenja nisu istine (\u201eOzar\u017c); Праве істине бе\u010ее від ре\u0161ді (Істо); Само ні та є права правда (Істо); О\u0161tar дух є джерело і креації і добра і напрятка (Істо); Granice nema bez kraja / [...] / Kraj otvara beskraj (\u201eJupiter (Zevs)\u201c); све є ні\u0161та без ні\u0161та (\u201eZora\u201c); Міса світлі іу несвісті (\u201eДуплі сонетний венец 10\u201c); Pakao je najrajskija stvar na svetu. / Само із хаоса і пакла можу\u0107е є творити / \u017дивот і висоту, і збудувати пут у ні\u0161та (\u201ePakao i raj\u201c); ... лепота света є у несавр\u0161енству; найвє\u0107е савр\u0161енство світу є його несавр\u0161енство (Істо); Світе книги наві\u0161е су сприяло га\u0161еню вере... (Істо); Jedina Bo\u017eija Biblija jeste njegov veliki Svet... (Isto); \u017divot je pakao (Isto); Єдиний можу\u0107i raj є ні\u0161та без світу у собі. / Само ні та, без світу, мо\u0161ее бути безгре\u017но. / Само ні\u0161та мо\u0161ее бути \u017дісто і світло (\u010eRaj\u201c); Jedino Bog koji приймає цену jeste pravi Bog. / Jedino Bog koji mo\u201ee da pogre\u017i jeste pravi Bog (Isto); Болото падом побе\u0161ує пустину. / Svet je ljubavni zagrljaj Boga i praznine (Isto); ... samo je smrt savr\u0111ena... (\u0161e\u201avo\u0110c); Бог є єдине (Істо); ... нема поділе, ніти мисли без тіла, ніті тіла без думки (\u201e\u0110avo i Bog\u201c); ... energija je zgusnuta idea (Isto); materija ... (je) razre\u0110ena ideja (Isto); Svaka kreacija je \u201avolska (\u0111eHaos i red\u0111c); І поезія і гра\u201дке вимагають дитини у дорослому і дорослого у дитини (\u201ePoezija ігра\u010dke і ma\u201ine\u010c); Jedina zver koja la\u0161ee (i kad ne Mora) jeste \u201dovek (\u017eLudilo\u010c); Світ се дели на оне кой пла\u201ду і оне кой охоплюю (\u201eПла\u010dljivci і osvaja\u201di\u010c).

Одіта є рефлексівністю наведених картин, алі і дитавого книжкового опусу Деяна Стоянові. Філософсько прісутно у його ділі не тра\u010еі лірсько, не утапа се у нього. Pred nama je misao koja sebe misli, misao koja prodire/nadire unutra. Йован Христі\u010 у цьому \u017ePoezija і filozofija\u0107c, яким відкривається його одноманітна книга pi\u017e як існує можу\u0107nost da \u201ena відомі місця у філософії поезії буде ну\u201ена, як і да на відомих місцях у поезії філософії буде \u0161ена\u0107c. Саме та ну\u201еність філософії у піснях Деяна Стоянови\u017а воно є \u017то його поезією, і його кні\u201еївно створення уоп\u017те, відрізняється. Христі\u0107 додає (ва\u0161еї і то за діло о якому пі\u017емо) як є \u0161еза відкриття границі філософії потрібна нека тип пісні\u0107дкого імпульсу, як \u017то є для відкриття межі поезії потрібна нека вид філософського\u0161c.

Stojanovi\u0107 se ne li\u0161ava цілком ні лірських синтагмі і зображення, які показують, як би on \u2013 sasvim izvesno \u2013 mogao kada bi mu to naum bio i sasvim druk\u010dije da peva: uveloj svetlosti dana (\u201eHomer\u201c ); Svet po\u010dinje da se otvara kao ru\u017ea / Iz koje izvire svetlost koja me nosi (\u201ePut unutra (Zemlja koju tra\u017eim)\u201c); Ізвіре перший джерело світла да заєуборі на небу (\u017eRa\u201anje atoma\u0111c); procveta \u201eivot iz bo\u017eanskog srca (\u017e\u201divot\u017c); мрак ту\u201ени сру\u017і (Істо); daljina koja spava (\u0161eMogu\u201nost saznanja\u0107c); ble\u201tim \u0161eivotom (Isto); устима раджа (\u017eSonetni evnac 201\u3c); світло нігдіне (\u201eSonetni venac 201\u5c); усні мрака (\u201eSonetni venac 201\u7c); ароматом сна (\u201eSonetni venac 201\u8c); дух ді\u201e / Їхнім бі\u0161ima без престанки (\u0107eДуплий сонетний венец 201\u4c); кад нулу дотикне / Ni\u201ta zavri\u0161ti (\u0161eKlica\u201c); praznina razlistava oca \u201 ona u njemu stvara простір і час... (\u2013eOtac i majka\u201c); Preda mnom mrak po\u201dinje da kleca (\u010eBu\u201enje dana\u0111c); пуполяк ручний (Істо); звездане мисли моїх слова світле (Істо); Moja misao prazninom miri\u201e (Isto); Ti miris jesi uzavrele zvezde (Isto); U tebi moje miri\u0161e pam\u0161enje (Isto); словівам сна (Істо); Nigdina je cela ozvezdana (Isto); Voda je fluid koji пов'язує світове і пома\u0107ee ti\u017ini da se otvori (\u0161eMore i ti\u201ina\u0161c); Отварати ти\u201іну, зна\u0161ді відкривати світ (Істо); Put prema sebi, put je prema du\u010i sveta (\u0161eMeditacija\u201c); ... я ре\u201ді уміру від туге, як і їхні слу\u010aoci (\u0161eRe\u201di і ідеї\u010c); Mi smo prozori / Sveta koji nama dolazi u posetu (\u201eProzori\u201c); \u201divi\u017 \u0161dak i ako te nema (\u010eIdeja\u201c; цей стих ясна є алузія, право пісніково наглавце повернуто стихівно дзеркало \u201дувеного стиха Мртва си, а тебе нема із пісні \u010ePono201 Rіusta\u0107 ); бесні дан (\u201cBesni dan\u0107c); насміяна ти\u201іна (\u201eНасміяна ти\u0161іна\u201c); treptaj praznine (стих у пісні, яка так називається і знаходиться в однойменному циклі збірки Dom svetlosti).

\u010cesti su paradoksi (npr. jedna pesma je naslovljena \u201eCrna svetlost\u201c, ao ovoj se peva iu spevu \u201eMogu\u0107nost saznanja\u201c) і sinestezije, особливо одне, яке знаходиться у єгру олфактивних малюнків.

Потенційний неологізм, який знаходиться у цих книгах, є безнеобхідними.

Перша книга пенталогії, Озар, її місаона платформа. Pentalogija, ina\u010de, pored pesama, ima i dramolete, sonetne vence, dupli sonetni venac, prozaide, eseje... Перед нами є книга \u2013 проект попут, на букву, \u201eepova\u201c Sen-D\u017eon Persa, Cantosa Езре Паунда, поема Ніколь Цинкара Попоског...

У Стоянови\u0107евой пенталогії су \u201епрі\u010de\u201c з Озаром, Зевсом/Юпітером, Зором, Юноном, Істіном, Данілом Арнумом. Один із співрозмовників упускає на другого. Вони \u0107епропітую\u201c песніка і \u201етума\u201де\u010c му світ.

\u010cuveni трубадур Арно, на грунті, не вра\u0107а нас само у про\u0161lost його можливо\u0107ава і да се яка крити\u010dka re\u010d прозбори в момент у якому є. Так він ка\u017ee, як існує само одна Європа і якою є і Росія її складні частини. На вели я: \u201eСвакі вищий пісник є, частина, філософ; сваки нау\u010дник, сваки музи\u010дар; кожен високий лікар або ін\u017eenjer.\u201c

Прі\u010да су і Земля, і історія, і час, і довек, і пісні...

У при\u010ду се \u201eubacuje\u201c \u0160експір. Nudi se dupli sonetni venac, koji є іспеваноекспірівським сонетом. У першому магістралу се останній стих римує с першим і так се закриває круг. Перший і останній стих цього сонета наглавце су повернути перший і останній стих сонета, який їм є претодио. Ono \u0161to otvara magistrale poslednji stih je \u0161detrnaestog soneta, a ono \u010to ga okon\u0161dava otvorilo je sonet koji je pre njega bio. Від магістрала першого сонетного венця в тому, який є адресований дуплі по\u010detni / zavr\u010ni stihovi soneta іду унатра\u0161ke (to se ne po\u0161tuje sasvim) те отримуємо, розбиту, картину у дзеркалі. Drugi magistrale uop\u0161te i nije magistrale у правому розумінні te re\u0161di. Barem to nije sasvim. Цей сонетний венець, як і багато пісні Стоянові\u010eve, іспеваний є у десятирцю, най\u0107de\u010\u0161e нерімовано або са римом, яка се песмом цілком вільно кре\u0107e. Jednako \u0107desto, неправильним. Якби ми легко могли препоставити як не уоби\u010дано, що се сонетний венец у десятитерцим іспева, то не слу\u010дай. Коли ми Міло\u010 Янкові\u0161 і я поставили Венец венця: вибір сонетних венців сучасної сръбської поезії (0107), ме\u2012у пятнадцать відібраних сонетних венців у дестерку були наступні: \u0111eКу\u0107a за 201 років Добріче. \u0107a, \u201eLom\u0107c Miroslava Cere Mihailovi\u201a, \u201eDar Majke Bo\u0107eije\u201c Nevena Milakovi\u017a Likote і \u201eSkamenjeni\u0107c Miroslava201 Maksimovi. \u201eVijenac za Trepetovu\u0107c Zorana Kosti\u201a je u devetercu.

Na planeti Zeni pesniku je vodi\u010d (onaj, який замінює Vergilija prisutnog u Danteovoj Bo\u017eanstvenoj komediji) \u0160ekspir. Оно \u0161to отримуємо дублі є сонетні венац.

Песник се определио за десятеро, нерімовані, як свій головний стих. Станіслав Вінавер є у Єзі\u010dнім могу\u0107ності писав, як є час десятирця неповоротно про\u0161ло, оскільки \u201етехніка ми\u0161лення десятирця не відповідає техніці нового \u017eivota\u201c. No, цей, Stojanovi\u0107ev, deseterac є відступлення від десятирця, які се у на\u0161oj усмійній поезії, і єпській і лірській, наході. Kao \u0161to i його sonetni venac nije sonetni venac, na koji smo se navikli i koji o\u010dekujemo, Stojanovi\u0107ev deseterac \u201eprigu\u0161eni\u201c je deseterac. У йому се \u2013 \u0161то є за десятеро усмене поезії незамисливо \u2013 знаходяться і ан\u017еамбмані.

Стоянови\u0107 се слу\u017еї і \u2013 трохи спутаним \u2013 осмерцем. Ретко кра\u0107им або ду\u017еім метри.

Sonet mu je naj\u010de\u0161\u0107e spoj oktave i sekstine. Попут Драгане Букві\u0107 у її пісні\u010дком першенку Немір у бусолі, Стоянові\u0107 о\u017еівляє старі пісні форми: балада, балада супрім, доміно риму, Барнсову строфу, королівську пісню, рубаїну сонь корову, рубаїну сонь корову. , терканелу корону, терка ріму, трубадурську песму, косеров рондель, газал. Ima i ljubavnih pesama. \u010cak i onih u kojima je draga poput, starinske, vile. Пісник са вілом \u010 прибел\u010ейли ми ве\u2013 \u017 і розмови води. У пісні \u0107eVid i nevid\u2013c найприємніші су ігри ре\u201di. Циклізовані су пісні із наступними \u201im \u010ejunacima\u0107c з назвою: \u201eLazar Pecirep\u201c, \u201eJulije Cezar\u201c та \u201eHenri Miler\u201c. Існують міні спевові які є \u201eMogu\u201nost saznanja\u201c. Ту су і шляхописне прозаїде у циклі \u0107eГрадові\u201c збірки Дом світлості: \u201eAtina\u201c, \u201eRim\u201c, \u201eKonstantinopolj\u201c, \u201eFirenca\u201c\u201eFirenca\u201c\u201c\u201c\u201c\u201c\u201c\u0160c\u201c u201c, \ u201Emoskva \ u201c, \ u201ebograd \ u201c, \ u201ecetinje \ u201c, \ u017eSne \ u201eni grad \ u201c, \ u201enovi amsterdam ili njujork \ u201c, \ u010e \ u201cikago \ u201c, \ u201e \ u201cikago \ u0111c, \ u201e \ u201cikago \ u201c, \ u010esan francisis u010eles\u201c i \u0107eНовий град\u201c. Остання прозаїда окон\uXNUMXдава се ре\uXNUMXденіком: \uXNUMXeI kad se svi gradovi, ulice i žitelji spoje, svima \uXNUMXe бути ясно, da je cela planeta jedan veliki grad.\uXNUMXc

У пісні \u201eMacuo Ba\u0161o\u201c з’єднано є кілька пісень хайку. Idvajamo two:

У моїй ку\u0107і

Я тебе гост

Ку\u0107а у ку\u0107і

i

Ти си вікно на моїй ку\u0107і, приятелю

Я беску\u0107нік

Песник не бе\u017eao ні від розкривання своїх поети\u010dких ставів: \u010covek hrani pri\u010du i pri\u010da його з кореня свого харчування (\u201eHomer\u201c); Само є геройський дух вреден при\u010де (Істо); Sve \u0161to vidi\u0161 jeste pri\u010da (Isto); Істину \u010дува привід. Мою правду храни лепота (\u201eOzar\u201c); ... не мо\u017ее\u0161 отримати мову; / Language osvaja tebe (\u201eTvr\u0111ava language\u201c); Далі є песма само воно \u0161то лі\u010ді на пісні \u2013 багато посилання і алюзія \u2013 пре\u017евакати ве\u0107 пре\u017евакано, історія і клас\u010дна справа, і правити мистецтво, або є песня беле\u017 kao da se prvi put \u017eivi? (\u017e\u201divot і art\u017c; цей \u201eesej\u201c se svodi na ovo питання); Існують анонімні пісні, і песні без пісні (\u201eIme i delo\u201c); Існують вони, які приходять і вони, які санджаю. / Umeti sanjati va\u201enije je od pri\u010de, jer pri\u017da sebe pri\u010da (\u010eIme i delo\u010c); Mnogi pisci bili su bolji pre nego \u201to su postali slavni (\u201eProdaja\u0161c).

Моєє се писати іо цитаному шарі Стояновієва пісні. Idvajamo Blejkove Izreke Pakla, Alona Boskea, Branka Miljkovi\u017a, Matiju Be\u0107a\u0161a. Особливо Васька Попу. У своїй пісні \u0107eMalo i veliko nebo\u0107c Stojanovi\u0107 o\u201digledno polazi od Popinog kosmizma kada, na primer, peva: U malom / There veliko nebo / [...] / Kad malom nebu dosadi samo\u201a / Ono odlu \u0107di da primi nigdinu.

Найкраща пісня по нам є \u201eStapanje\u201c. Citiramo je iscela:

Прасак є захоплення простору

Розкладання Бога

Onda наступає стання

O\u017eivotvorenje razlo\u017eenog bi\u0107a

Energija te\u010dne magle стає формою

Ideja po\u010dinje svoju pri\u010du

Матерія є мовою ідеї

Атоми су азбука Бога

Світ є Бо\u017ея Біблія

Все зі всім розмовляє

Від розмови і договору

Кожен залежить

\u017divot ідеї jeste розвиток азбуке

Елементи су азбука

Jedinjenja \u2013 правопис

Із кожного форми сія слово

Із кожної сім'ї сія ідея

Кожна вибуха є нова нота

Коя ра\u0111а нові елементи

На музичній шкалі бі\u010a

Розвиток елементів є се\u0107anje bi\u0107a

Put se ne prelazi

Само повідомлення передає

Простор і час су пам'яті

Розлоєног (Бі\u017a)

Prebrojavanje bezbroja

У самоотворення

A ціль samoostvarenja jeste put

Putovanje je jedina nada

A travel nema

Без розкладання і стапання

U stapanju na putu

Є дра\u017е лета

Kona\u010dno stapanje je kraj puta

Ostvarenje cilja jeste smrt

On music svoju \u0161iri

Себе

Безкоштовна картинка Du\u0161an Stojkovi\u0107 - PESME I ESEJI O DUBOKOJ VISINI DEJANA STOJANOVI\u0106A інтегрована з веб-програмами OffiDocs