年轻时巴巴夫的无头雕像

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旧王国，第一部分：第 3 至第 5 王朝（约 公元前 2649\u20132323）古埃及文化在古王国时期成熟，当时社会、宗教和艺术获得了独特的身份和形式。 建筑和艺术达到了顶峰，使这一阶段\u2013 在后旧王国时期的埃及人眼中\u2013 成为他们文化的永恒典范、古典时期。历史虽然旧王国的统治者（法老）序列已经确立，但他们伟大的纪念碑是已知的，并且存在可行的时间顺序系统，很难详细说明这个框架。 古王国的来源大多是简短的，在口头和宗教节日、寺庙奉献、尼罗河洪水泛滥以及偶尔的贸易远征或袭击之后。 然而，用各种其他铭文和考古证据来补充它们，可以呈现出一个概括的图片。根据古埃及祭司马内托的系统，古王国的法老被分配到我们已知的四个朝代，第三朝代、四、五和六。 他们统治着位于上埃及和下埃及之间的过渡地带的孟菲斯市，并在其附近建造了墓地。第三王朝（约 公元前 2649-2575 年）在古风时期和旧王国的其余部分之间占据了某种中间位置。 它最著名的统治者是 Djoser（约 公元前 2630\u20132611），阶梯金字塔建筑群的建造者，其石头唤起了神圣的仪式和自然形态。第四王朝（约 公元前 2575\u20132475) 包括 Snefru (ca. 2575\u20132551 BC), 胡夫 (ca. 公元前 2551\u20132528），哈夫拉（约 2520\u20132494 BC) 和 Menkaure (ca. 公元前 2490\u20132472）。 这些重要的国王在达舒尔和吉萨建造了著名的金字塔，他们体现了埃及人对神圣无所不能的法老的看法。 太阳神雷的名字并入皇室名称，采用雷之子的称号，以及大狮身人面像的卡夫拉（朝阳之神霍雷马赫特的形象）及其神庙的创建就是证据太阳宗教的兴起。精致的太阳神庙，在高耸的基座上包含巨大的方尖碑，由第五王朝（约 2465\u20132323 BC)，例如 Userkaf (ca. 2465\u20132458 BC) 和 Niuserre (ca. 公元前 2420\u20132389）。 这些建筑标志着太阳神在古王国的重要性达到了顶峰。 第五王朝的法老将葬礼纪念碑的地点迁回萨卡拉和阿布西尔。铭文和考古发现证明了整个古王国与外部世界的关系。 古王国的法老们远征东部沙漠，寻找坚硬的石头，远征西奈半岛，寻找绿松石和铜。 他们通过比布鲁斯（今贝鲁特附近）交易雪松、葡萄酒、石油和树脂，并与努比亚交易木材、豹皮、香和象牙。 一些浮雕场景提供了针对外国的突袭的证据。 然而，所有关于外国土地的资料都强调了埃及人的感觉，即在法老王的统治下，埃及是一个安全和滋养的地方，在外面冒险是危险的。社会埃及是一个由尼罗河支撑的农业社会，结构化围绕着法老，他们体现了埃及人的信念，即他们的社会是受到神圣引导和培育的。 维齐尔，最初是王室的王子，领导政府，经常直接或间接监督王室劳动力，从而监督国王的建筑项目。 下属官员在维齐尔的领导下领导特定的政府部门。 所有这些官员可能主要居住在首都孟菲斯，但也拥有大型乡村庄园，并在全国各地被授予显赫的名誉祭司职位。隶属于皇家或寺庙管理部门或大官员家庭的文士和主要工匠组成了一种中产阶级。 文士和某些级别的官员也被招募在一年中的某些时候在寺庙中担任牧师，这既是一种荣誉，也是一种收入来源。 最低阶层是附属于土地的“rekhit”（“臣民”）工人，他们也支持皇家建筑项目和军队的庞大劳动力。 在贵族墓葬中，中下层阶级都被描绘成记录尼罗河谷生活的一部分。旧王国艺术的建筑和功能背景。皇家住宅和其他房屋可能装饰有绘画和诸神的寺庙肯定有雕像，也可能有其他类型的装饰，但大多数旧王国艺术品都属于旧王国首都孟菲斯附近精英墓地的石头建筑。 这些遗址位于尼罗河西岸的沙漠边缘，从北部的阿布拉瓦什一直延伸到南部的梅杜姆。 在每个地点，都有一座标志着法老墓葬的金字塔或一组金字塔，周围环绕着官员和王室的墓葬。金字塔建筑群中的祭祀装置侧重于神圣王权的仪式和特定法老的丧葬祭祀。 Sahure 的金字塔群（约 公元前 2458\u20132446)，在这张画廊中他的红色花岗岩柱附近的一张照片中显示了重建，它是许多后续建筑群的模型，因此很好地说明了典型特征。在第四王朝期间，阿拉伯语的“长凳”主要是实心矩形结构。 他们结合了一个竖井，通向地下的一个简单的墓室，一个可以从外面进入的壁龛或小教堂有一个带有假门的供品场所，据信死者的灵魂会出现接受供品。 大多数 mastabas 都有一个 serdab，一个供雕像使用的房间，除了墙上的一条缝外，它是封闭的，可以让香和咒语渗透。 在第五和第六王朝期间，虽然继续使用更简单的马斯塔巴类型，但发展出更复杂的版本，具有多个房间，为浮雕装饰提供了广阔的墙壁空间。 这些更精致的马斯塔巴似乎也用于崇拜死者作为一个可敬的人。 石刻墓葬在整个时期都有所变化。雕像和浮雕装饰着与金字塔相连的寺庙，以及官员的墓葬。 雕像通过仪式（“开口”仪式）赋予生命，并被理解为众神、已故法老和普通凡人的 ka（“生命力”）的宝库。 金字塔寺庙中的浮雕主要加强了神圣王权的效力，而官员墓葬中的浮雕则为来世复制了一种理想的生产和愉快的生活。旧王国艺术在旧王国，稳定的正式指导方针的巩固允许我们所谓的埃及人的出现艺术。 艺术尤其强调自然和形式的清晰描绘，证明了强大而灵活的层次结构，并且采用了有限但有些变化的主题。在四五朝时期，可能会注意到某些特征。 在第四王朝时期，皇家雕塑达到了很高的水平，当时艺术家们努力实现法老神性和权力的微妙体现。 总的来说，第五王朝很少保存的皇家雕像提供了一个更一般的权力形象。 非皇家雕塑强调圆形、连接或（尤其是在第五王朝）严肃的面容和坚定的身体。 皇家寺庙和私人墓葬中的大型浮雕计划在第五和第六王朝最为人所知。 与所有时期一样，雕塑和浮雕的艺术精通常常与对人类和动物渲染中解剖细节的惊人敏感处理联系在一起。某些特征特别唤起了旧骑士艺术和思想的丰富质感。 第四王朝的雕塑表现出强烈的现实主义甚至个性化的张力。 总的来说，尤其是在第五王朝期间，非皇室家族的丰富创造力传达了一种在整体接受既定艺术惯例的情况下的正式和个人选择感。

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