Evangelio iluminado

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Este manuscrito iluminado de los Cuatro Evangelios fue creado en un centro monástico en el norte de Etiopía. Veinte pinturas de página completa representan escenas de la vida de Cristo y cuatro retratos de los evangelistas presentan los respectivos textos del Evangelio. El Nuevo Testamento fue traducido del griego al Geez, el idioma clásico de Etiopía, en el siglo VI. Tanto este texto como su formato pictórico se basan en prototipos bizantinos, que se transformaron en un idioma local de expresión. Estilísticamente consistentes, las pinturas reflejan las manos de dos artistas distintos. El esquema de color consta de rojo, amarillo, verde y azul. Una uniformidad estilizada se refleja en la definición abreviada de los rasgos faciales y la articulación lineal audaz de la forma humana en negro y rojo. Las cabezas de las figuras se representan frontalmente, sus cuerpos a menudo de perfil. Los cuerpos se tratan como masas columnares encerradas en textiles compuestos de campos estriados yuxtapuestos entre sí. Este trabajo es evidencia de las interrelaciones históricamente complejas del África subsahariana con Arabia, Egipto y el Mediterráneo oriental. Los orígenes de la civilización en las tierras altas de Etiopía se remontan al siglo VI a. C., cuando los emigrantes de Arabia se fusionaron con grupos indígenas para desarrollar el reino de Aksum. En el siglo IV d.C., los eruditos de Alejandría convirtieron al rey etíope Ezana, y el cristianismo se convirtió en la religión oficial de un estado que perduró hasta los tiempos modernos. A lo largo de los siglos, a medida que el estado etíope se expandió, se fundaron monasterios como centros de aprendizaje responsables de difundir el conocimiento y consolidar el poder y la influencia de la monarquía. En la Iglesia Ortodoxa Etíope, el texto de los Evangelios se consideraba el escrito sagrado más importante; las miniaturas al comienzo de este manuscrito estaban destinadas a ser vistas durante las procesiones litúrgicas. Tales obras fueron frecuentemente presentadas a las iglesias por distinguidos mecenas; reflejaban tanto el prestigio de los benefactores reales como la erudición de la scriptoria monástica en la que fueron creados. Investigaciones recientes sugieren que un miembro de la élite gobernante de Etiopía puede haber encargado este manuscrito en el monasterio de Dabra Hayg Estifanos para presentarlo en su iglesia o monasterio favorito. Las breves anotaciones indican que la iglesia en cuestión estaba dedicada al Arcángel Miguel.

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