坐在刻宝座上的佛像

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相传佛教于 552 年由朝鲜国王首次传入日本，他送来“[释迦牟尼] 金铜像、几面旗帜和雨伞，以及多卷经书”，并附上颂扬佛教的纪念碑。 “在所有教义中，最优秀的......每一个祈祷都得到了满足，而且一无所缺”（Nihon Shoki, trans. WG Ashton, vol. 29, sects. 33\u201335）。 这个传说可能基于也可能不是基于真实的历史事件； 尽管如此，日本早期的大和和奈良国家确实与朝鲜和亚洲大陆有繁荣的贸易，这种贸易一直持续到 XNUMX 世纪中国唐朝末期。 工匠、僧侣和外交使团为日本带来了丰富多样的宗教和世俗物品。 在日本佛教的早期，该信仰主要受到统治宗族的支持，他们仿照唐朝建立了中央集权政府。 他们的首都奈良市有意识地效仿中国的首都长安。 寺庙和图像是宫廷权力和辉煌的象征，是统治权的有形展示。 被称为 be 的工匠协会，其中许多是韩国人，为奈良天皇和皇后委托的大型项目提供了技术和艺术手段，用金、青铜、锦缎、漆器和木头呈现。薄薄的帷幔和暴露身体的这两尊佛像的线条暗示了当时东亚文化领域的旗手唐中国曲折优雅的审美。 像这样的小图像在韩国和日本都很常见，它们经常与佛陀舍利（shari，或梵文中的 saria）一起放置在寺庙区域内的石塔中。 阿弥陀佛的崇拜在日本也是一种盛行的形象，净土热心直到后来的十一世纪才在日本宫廷中扎根。

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