Tawhid al-Asma wa Sifat
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III) Tawhîd Al-Asmâ wa-s-sifât (l\u2019unicité des noms et attributs)\ud83d\udcda Quant au troisième type, c\u2019est le Tawhîd Al-Asmâ wa-s-sifât qui est : unifier Allah avec ce par quoi Il s\u2019est Lui-même nommé, et ce par quoi Il s\u2019est Lui-même décrit ou par la langue de Son Prophète, et cela en affirmant ce qu\u2019Allah a affirmé sur Lui-même sans déformation, sans négation, sans s\u2019interroger sur le comment (Takyîf) (de ces noms et attributs) et sans comparer (Ses attributs aux attributs de Sa création).
\ud83d\udcccIl faut donc croire en ce par quoi Il s\u2019est Lui-mêmenommé, et ce par quoi Il s\u2019est Lui-mêmedécrit de façon réelle et non métaphorique (majâz), mais sans interroger sur le comment (Takyîf) et sans recourir des comparaisons avec les attributs de sa création (Tamthîl).
Certains ont exagéré dans la négation et le dépouillement, d\u2019une exagération telle qu\u2019elle fait sortir de l\u2019Islam. D\u2019autres se trouvent au juste milieu, et d\u2019autres sont proches de Ahl As-Sunna. Mais la voie des Salafs dans ce type de Tawhîd est : qu\u2019Allah doit être nommé et décrit par ce avec quoi Il s\u2019est Lui-mêmenommé et décrit, de façon réelle, sans déformation, sans négation, sans s\u2019interroger sur le comment (Takyîf) et sans recourir des comparaisons.
Exemple : Allah s\u2019est nommé par b Al-Hayyu Al-\u00bb. Il nous est donc obligatoire de croire que b Al-Hayyu Al-Qayyum \u00bb est un nom parmi les noms d\u2019Allah. Et il nous est obligatoire de croire en ce que ce nom implique comme attribut qui est la vie (al-hayât) parfaite (complète), qui n\u2019est ni précédée du néant (une non-existence) ni atteinte par l\u2019anéantissement.
Et Allah s\u2019est nommé par b As-Samî\u2019 Al-\u2018Alîm \u00bb (l\u2019Audient, le Savant). Il nous est donc obligatoire de croire que As-Samî\u2019 est un des noms d\u2019Allah, et de croire en l\u2019ouïe attribut parmi Ses attributs, et au fait qu\u2019Il entende et c\u2019est le précepte qu\u2019entraînent ce nom et cet attribut. Car quelqu\u2019un qui est audient sans ouïe, ou qui entend sans perception des choses, est une chose impossible.
Autre exemple : Allah dit :
b Les Juifs disent: \u2039La main d\u2019Allah est fermée!\u203a Que leurs propres mains soient fermées, et maudit
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