14. Infografik: Sieg durch Aufrichtigkeit
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\u1aa3 \ud800\uddf2\ud800\uddf5\u1aa5\u2741\u2743\u273e \u2740 \u06e9 \ufdfd \u06e9 \u2740 \u273e\u2743\u2741\u1aa5\ud800\uddf5\ud800\uddf2 \u1aa3 \u0645\u0624\u0633\u0633\u0629 \u0627\u0644\u062c\u0645\u0627\u0639\u0629 \u0627\u0644\u063a\u0631\u0628\u0627\u0621 \u0644\u0644\u0625\u0646\u062a\u0627\u062c \u0627\u0644\u0625\u0639\u0644\u0627\u0645\u064a \u062a\u0645\u062f\u0645
\u0f3c\u0f3a\u00b0\u0f3b\u0f3a\u0f3b\u0f3a\u0f3b\u0f3a\u0f3b\u0f3a\u00b0\u0f3b\u0f3d
Die Aufrichtigkeit der Niyyah zu All\u0101h ist von den wichtigsten Faktoren des Sieges und Tamkins (Machterlangung).
\uffe3\uffe3\uffe3\uffe3\uffe3\uffe3\uffe3\uffe3\uffe3\uffe3\uffe3\uffe3\uffe3\uffe3\uffe3\uffe3\uffe3\uffe3\uffe3
Die Aufrichtigkeit der Niyyah zu All\u0101h \ufdfb von den wichtigsten Faktoren des Sieges und Tamkins (Machterlangung).
Noch dazu ist die Aufrichtigkeit der Niyyah zu Allah von den wichtigsten Faktoren des Sieges und Tamkins (Machterlangung).
Allah sagte: {Er wusste, was in ihren Herzen ist, und da sandte Er die innere Ruhe auf sie herab und belohnte sie mit einem nahen Sieg} [Al-Fath: 18]
Dies bedeutet, dass die-ser Lohn gewährt wird aufgrund der Wahrhaftigkeit und Aufrichtigkeit der Niyyah ge genüber dem Herrn der Welten. So weist diese Ayah darauf, dass dies eine Bedingung für den Tamkin ist und dass wenn sie vorhanden ist, Allah dafür mit Eroberung, Sieg und Tamkin belohnt.
Allah sagte: {Wer nun auf die Begegnung mit seinem Herrn hofft, der soll rechtschaffen handeln und bei der Anbetung seines Herrn keinen Schirk begehen.} [Al-Kahf: 110]
Aus diesem Grund achte der Prophet und Kommandeur \ufdfa am meisten unter den Menschen darauf, die Herzen seiner Gefährten von dieser Krankheit vor allem im Dschihad zu reinigen und er konzentrierte sich dabei auf die Anführer des Dschihads. So sagte er: \u201eBei Allah, wir ernennen für diese Arbeit keinen (als Anführer), der danach fragt oder danach strebt.\u201c
[Uberliefert bei Al-Buchari und Muslim]
Und von Abu Said Abdurrahman Ibn Samurah (ra) ist überliefert, dass er sagte: \u201eDer Gesandte Allahs \ufdfa sagte: \u201eO Abdurrahman Ibn Sa- murah, frage nicht nach der Führung, denn wenn sie dir gegeben wird, ohne, dass du danach fragst, wird dir dabei geholfen und wenn du sie durch das Fragen erlangst, wirst du ihr ausgeliefert sein.\u201c [Uberliefert bei Al-Buchari und Muslim]
An-Nauaui sagte: \u201eDie Gelehrten sagten: \u201eDie Weisheit davon, dass keiner die Führung bekommt, der nach ihr verlangt ist, dass er ihr ausgeliefert und dann keine Hilfe ihm zuteil wird, wie es im vorigen Hadith von Abdurrahman Ibn Sa- murah erwähnt wurde. Und wenn er keine Hilfe dabei hat, kann er niemals kompetent dafür sein und nur ein kompetenter darf die Führung haben.\u201c
Noch dazu ist die Aufrichtigkeit der Niyyah zu Allah von den wichtigsten Faktoren des Sieges und Tamkins (Machterlangung).
Allah sagte: {Er wusste, was in ihren Herzen ist, und da sandte Er die innere Ruhe auf sie herab und belohnte sie mit einem nahen Sieg} [Al-Fath: 18]
Dies bedeutet, dass die-ser Lohn gewährt wird aufgrund der Wahrhaftigkeit und Aufrichtigkeit der Niyyah ge genüber dem Herrn der Welten. So weist diese Ayah darauf, dass dies eine Bedingung für den Tamkin ist und dass wenn sie vorhanden ist, Allah dafür mit Eroberung, Sieg und Tamkin belohnt.
Allah sagte: {Wer nun auf die Begegnung mit seinem Herrn hofft, der soll rechtschaffen handeln und bei der Anbetung seines Herrn keinen Schirk begehen.} [Al-Kahf: 110]
Aus diesem Grund achte der Prophet und Kommandeur \ufdfa am meisten unter den Menschen darauf, die Herzen seiner Gefährten von dieser Krankheit vor allem im Dschihad zu reinigen und er konzentrierte sich dabei auf die Anführer des Dschihads. So sagte er: \u201eBei Allah, wir ernennen für diese Arbeit keinen (als Anführer), der danach fragt oder danach strebt.\u201c
[Uberliefert bei Al-Buchari und Muslim]
Und von Abu Said Abdurrahman Ibn Samurah (ra) ist überliefert, dass er sagte: \u201eDer Gesandte Allahs \ufdfa sagte: \u201eO Abdurrahman Ibn Sa- murah, frage nicht nach der Führung, denn wenn sie dir gegeben wird, ohne, dass du danach fragst, wird dir dabei geholfen und wenn du sie durch das Fragen erlangst, wirst du ihr ausgeliefert sein.\u201c [Uberliefert bei Al-Buchari und Muslim]
An-Nauaui sagte: \u201eDie Gelehrten sagten: \u201eDie Weisheit davon, dass keiner die Führung bekommt, der nach ihr verlangt ist, dass er ihr ausgeliefert und dann keine Hilfe ihm zuteil wird, wie es im vorigen Hadith von Abdurrahman Ibn Sa- murah erwähnt wurde. Und wenn er keine Hilfe dabei hat, kann er niemals kompetent dafür sein und nur ein kompetenter darf die Führung haben.\u201c
Es mag sein, dass der eine schon lange zu Allah geht, am Jihad auf Allahs Weg teilnimmt und in ihm viel Gutes ist, dessen Ausma nur Allah alleine kennt, jedoch er für die Führung nicht geeignet ist, obwohl er von sich selbst denken kann, dass er dazu imstande sei.
Von Abu Dharr (Ra\u1e0diyall\u0101hu 'anh) ist überliefert, dass er sagte:
\u201eIch sagte zum Gesandten Allahs \ufdfa: \u201eWillst du mich nicht (als Anführer) einsetzen?\u201c Daraufhin schlug er mit seiner Hand auf meine Schulter und sagte: \u201eO Abu Dharr, du bist schwach und es ist eine anvertraute Sache und am Tage der Auferstehung ist sie eine Schande und Reue.\u201c
[Uberliefert bei Muslim]
Doch es kann für manche Leute des Guten verpflichtet sein danach zu verlangen, wenn sie sehen, dass Blut vergossen und Gelder gestohlen werden und sie imstande dazu sind dies abzuwehren.
Der edle Sohn des edlen (Yusuf \ufdfa) sagte: {Setze mich über die Vorratskammern des Landes ein; ich bin ein kenntnisreicher Hüter.} [Yusuf: 55]
Von Abu Dharr (Ra\u1e0diyall\u0101hu 'anh) ist überliefert, dass er sagte:
\u201eIch sagte zum Gesandten Allahs \ufdfa: \u201eWillst du mich nicht (als Anführer) einsetzen?\u201c Daraufhin schlug er mit seiner Hand auf meine Schulter und sagte: \u201eO Abu Dharr, du bist schwach und es ist eine anvertraute Sache und am Tage der Auferstehung ist sie eine Schande und Reue.\u201c
[Uberliefert bei Muslim]
Doch es kann für manche Leute des Guten verpflichtet sein danach zu verlangen, wenn sie sehen, dass Blut vergossen und Gelder gestohlen werden und sie imstande dazu sind dies abzuwehren.
Der edle Sohn des edlen (Yusuf \ufdfa) sagte: {Setze mich über die Vorratskammern des Landes ein; ich bin ein kenntnisreicher Hüter.} [Yusuf: 55]
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