กอร์ดานา วลาโฮวี\u0107 - PRISTUP U MISAONI SVET เดจาน่า สโตจ

ดาวน์โหลดรูปภาพนี้ แก้ไขด้วยโปรแกรมแก้ไขออนไลน์ GIMP

Dejan Stojanovi\u0107, pesnik \u0161est knjiga pesama, antologi\u010dar, autor odabranih intervjua, danas pred \u010ditaoce donosi svoju, kako ju je nazvao PENTALOGIJU, objedintini uimeni Svedg Pet dela pi\u0161\u010devih povezano je jedinstvom op\u0161te zamisli และ naslovljeno:

โอซาร์;

\uf02dSvet ฉัน bog;

\uf02dสเวต คุณ นิกดินี;

\uf02dSvet ฉัน ljudi;

\uf02dดอม สเวตลอสตี.

U prvoj knjizi Ozar, \u010ditalac se suo\u010dava u poeziji i prozi sa metafizi\u010dkim หัวข้อ autorovim: nastanak sveta, istorija Balkana i Zemlje, izvori svetlosti i izvori istine หัวข้อที่สอง\u0107a หัวข้อ: odnos \u017eivota ฉัน smrti ฉัน ve\u010dito kru\u017eenje; izranjaju jedno iz drugoga iu ซิมบิโอติ\u010dkom su prepletu

Smrt tra\u017ei da bi mogao \u017eivot da rodi

Samo ono \u0161ถึง se rodi mo\u017ee da umre

samo ono \u0161to umire zna vrednost

Ve\u010dnog \u017eivota u ra\u0111anju ฉัน umiranju.

Iznad svega je Bog, i praznina koji po autoru \u010dine Apsolut, \u0161ถึง je jednako Ozar daje SE Mogu \ u0107nost filozofima Za polemiku, s obzirom ดา idealisti \ u010dka filozofija Apsolut sagledava kao ve \ u010dnu, beskona \ u010dnu prvobitnu osnovu svemira เป็น dijalekti \ u010dki materijalizam odbacuje metafizi \ u010dki pojam Apsoluta ฉัน priznaje kao jedinu stvarnost materijalni Svet โคจิ SE nalazi u ve\u010dnom pokretu ฉัน razvitku.

อัตโนมัติ menja formu iskaza. Koristi stih, koristi dijalo\u0161ku formu (pri \u010demu polemi\u0161e sa bogovima antike, te sa Homerom), i prozno-poetske sekvence kojima isti\u010de svoje filozofske stavove. U Drugom i tre\u0107em ciklusu (\u201e\u0160ekspir u svemiru\u201c, \u201ePlaneta Zena\u201c) primenjuje neobi\u010dnu form, kombinuju\u0107i elemente jednog knji\uvrobel eevgonivonoteori, noj017 eevgonoteori u0111dkog ทดสอบ. Iako ih naslovljava kao sonetne vence oni to nisu u tradicionalnom Obiku คุณ prvoj takvoj tvorevini sa\u010dinjenoj iz petnaest stihovanih refleksija, poslednjim stihom prethodne pesme po\u010dinje slede\u010a. Kao Fine su kaskade koje se prelivaju jedna u drugu da bi se slile u petnaestu sublimnu zavr\u0107 นิคุ misaonog toka. Lirski subjekt u \u0161ekspirovom je dru\u0160tvu, poistove\u0161eni su, ogledaju se u bo\u0107eanskoj peni svemirske la\u017e, uz spoznaju da

ฉัน umanjen veliki postajem

เจดโน สา โบกอม เจดโน สา สเวตอม...

U poslednjem ciklusu Ozara (\u201ePlaneta Zena\u201c) รูปแบบ je sli\u010dna, sa\u010dinjena je od dvadeset devet กวีสกี้ elemenata. Autorov imaginativni แรงกระตุ้น priziva fantazmagori\u010dnu planetu Zenu, po kojoj opet u \u0160ekspirovom dru\u0161tvu, pravi svoje meditativne \u0161etnje Postulati kojima se te\u017ei i za kojima se traga su: misao, dakle i pamet, istina, znanje, iskra razuma, svetlost svemira.

Ve\u0107 je re\u010deno da su sve knjige petoknji\u017eja povezane jedinstvom op\u0161te zamisli. ได้โปรด! Druga knjiga imenovana je sa Svet i Bog, i sadr\u017ei \u0161est ciklusa (\u201eProemium\u201c, \u201eMrak i svetlost\u201c, \u201eNi\u0161ta i ne\u0161to\u201c, \u201, i ne\u201to\u201c, \u0110, \u201avo\u201c, \u201eApsolut\u0161c) ผู้เขียน je duboko zaronjen u poku\u0161aj pronicanja su\u0107tine svemira, te smisla postanka i trajanja bi\u017a u njemu. Traga za ravnote\u0107eom i mogu\u0161no\u0107\u010u uspostavljanja harmonije, u naoko nespojivim, Disharmoni\u010dnim pojavama i pojmovima, delimi\u010dno nazna\u0161denim ci0161 nazivima u nazivima u nazivima u nazivima u nazivima u nazna ที่ ฉันราช, Bog i \u0111avo, ali i haos i red, nula i bezbroj, deljenje i stapanje, kretanje i stati\u010dnost; autor koristi pojam nepokret)

มิเซา โอ โบกู วาซดา เจ ปริสุตนา. Tuma\u010denje koje se \u010dita o zemaljskim religijama i svetim knjigama nije uobi\u010dajeno za ustaljeni red stvari, อาลี นาโกนี นา ราซมี\u0161ljanje Mnogobrojna su bogohulna tuma\u010denja Boga, a Bog sam po sebi su\u0161tina je, บน je sve, ฉัน svemo\u0107 Pobuna protiv mraka jeste โบ\u017eja pobuna, tvrdi autor.

เกา iu delu Ozar, a vide\u0107e se iu ostalim knjigama, naglasak je na SVETLOSTI. นิเจ slu\u010dajno. Znano je da svetlost ฉันตามะ ซิมโบลิซูจู ไนซ์เมนี\u010dne vrednosti jednog ciklusa. ที่ svim kosmi\u010dkim stranama iu ljudskom \u017eivotu posle tamnine dolazi svetlo razdoblje Kao kosmi\u010dka objava ili kao unutarnje prosvetljenje svetlost uvek dolazi posle tame i simbolizuje \u017eivot, สปา U Starom zavetu simbolizuje ฉัน sre\u0107u dobijenu od Boga. Tama je zlo, nesre\u0107a, prokletstvo, smrt. Hri\u0161\u0107anska ซิมโบลิกา nastavlja se na starozavetnu. คุณ เจวาน\u0111elju po Mateju, u\u010denici Hristovi su svetlost svetu, au Jevan\u0111elju po Jovanu, Isus je svetlo sveta. คุณ na\u0161eg autora Svetlost je Bo\u017eja pobuna...

\u010cesta je autorova odstupnica od uobi\u010dajenog กวีสค็อก diskursa, jer zala\u017eenje u sfere filozofskog tuma\u010denja pojmova ฉัน pojava uz povremene fantazme (pojmovi prazmo 0107, กวี พราซโม) Autor pomera \u017eanrovske granice (i toga \u0107e se dr\u017eati do kraja petoknji\u017eja), pi\u0161e stih, dug i razu\u0111en, prozne zapise koji su katkad lirskog ati iskad. (Uostalom, autor na kraju ispisuje detaljno obrazlo\u017eenje, na nekoliko strana, o formi pojedinih pesama, \u0161to potvr\u0111uje ne samo knji\u017eevnoteorijsko poznacivanje มากกว่าเดิม)

U Svetu u nigdini, sa \u0161est odeljaka (knjiga I) zalazi se u sfere sna, kome se ni\u0161ta ne mo\u017ee, ฉัน koji nas vodi putevima na\u0161e podsvesti เจอร์

เน็กเด ดูโบโก คุณสเวสติ

สตาลโน ซานจา svet podsvesti;

โกโวรี ดา สเว เจ วา\u017เอโน

\u0160ไปยัง ra\u0111a iz blagosti

(\u201eโอเค สเวสติ\u201c)

Prvi san lirskog subjekta o tajni je nad tajnama, o \u017eeni, ovaj put o \u017eeni vili, sa kojom vodi dugi razgovor; ne kako bi se u prvi mah o\u010dekivalo, o zaljubljenosti. เน กาโก บิ เซ ยู พรีวี มาห์ o\u017เดคิวาโล Njemu san slu\u017ei da iznese svoje stavove o odnosu \u0161eivota i vremena, o sada\u0161njem trenutku koji pre nego \u0161to se na njega pomisli postaje pro\u0111lost, ทันสมัย o funkciji jezika ฉัน njegovom menjanju, o slobodi ฉัน samo\u0107i ฉัน samodisciplini kojom se ostvaruje li\u010dni uspeh Zanimljiv stav Dejana Stojanovi\u0107a jeste o materijalisti\u010dkojอารยะ koja po\u010diva isklju\u010divo, ili do najve\u0107e mere, na forsiranju tehnolo\u0161kog i kursa. A cilj njen je isklju\u010divo vulgarna mo\u0107 โนฟกา Prozni tok kazivanja prepleten je stihovima na neke od pomenutih tema, บทกวี mislilac และ vila izmenjuju iu daljem razgovoru Vila o pomo\u0107i, te\u0161ko\u0107i, opasnosti ฉัน hrabrosti; a njen sagovornik o bu\u0111enju dana ฉัน razgovoru เชื่อง ฉัน svetlosti

ผู้เขียน ponire iu daleka vremena, o\u017eivljavaju\u0107i nepoznate heroje, nestale Civilizacije, pominju\u0107i mitove, sujeverne kvazi teorije (Atlantida, Sumeri, Lemuri i Lemurije i sl.) ไม่มี สเวสตัน เจ ดา เช โอวาจ สเวต เจดินา อิสตินา ยาเสพติด se snom preobli\u010dava \u017eena vila u zmiju, ostrvo u potop, snovi u no\u0107nu moru Nema vi\u0161e misli หรือ Idealnoj \u017eeni, ai svet snovnih vizija nije trajan. Ne smeta mu da u snu tre\u0107em nastavi preispitivanje porekla zla u svetu, te sposobnost adaptacije zarad pre\u017eivljavanja. Razgovor, กวี meditativni sa Arnoom Danijelom, trubadurom iz dvanaestog veka, vi\u0161ezna\u010dan je i vi\u0161eslojan, uz sjajnu \u0161etnju po istoriji i knji\u017s eevnosti ทั่วโลก ฉัน\u0111udr\u017eavnih granica itd.)

Slavljenje ทวอร์กา bezuslovno je:

Bog je svet ฉัน Svet je bog.

\uf02dเบซ ตวอร์กา เนมา ปราโวก ซันนันยา.

\uf02dSveti zrak jedini je Bo\u017eji ตรอน

อีกครั้ง stavljene u usta trubadura da verovanje u Boga jeste vera, a da je propisana religija posredni\u010tvo, nalazimo iu prethodno pomenutim delima. Mo\u0161eda se ne mo\u017ee doku\u017diti elizijska (nebeska, nadzemaljska) spoznaja, ali ose\u010ati และ misliti jeste va\u0107eno, i nije potrebno da sve znamo. A san nekad prevari tamne senke se\u017anja i potisnutih \u0107eelja. หนึ่ง

U Svetu i ljudima, u prvom ciklusu pod nazivom \u201eMeditacije\u201c, pesni\u010dkim slikama posti\u017ee se sklad sa \u010dujnim i vidljivim (\u0161um kalasaj s u vo s u vo s u u vo s u vidljivim , u0161 k ta kajine , \u010 k u vo stapanje sa vodama ฉัน \u0161umom svemira) Poeta natkriljuje misle\u0161eg traga\u0107da za odgonetanjem te\u010kih tajni mikro และ makro sveta Nedugo zatim, \u0161ditalac uroni u splet filozofsko-lirskih zapisa u kojima opredme\u010ena stvarnost autoru postaje sredstvo za dalju meditaciju. ฉันกำลังทำงาน\u0107ee biti povod za zapitanost: usamljeni park, lep dan, obale, nakit, ma\u017ne, da bi se iskazao odnos prema samo\u0161i, teskobi, zabludama, mo\u0107i0107 i nemo . Povremeno su to \u0107ditave prozne filozofske celine (\u010eApsurd\u201c, \u201eLogika\u201c), a povremeno lapidarna, svedena gnomska re\u201denica (npr. \u010eBradati starac\u201c)

ในวิดีโอ je mnogo, ali nije voleo da pri\u010da. Razmi\u0161ljao je o sebi ฉัน drugima ฉัน shvatio brzinu. ชวาติโอ je da vreme nije pro\u0161lo zato \u0161to je pro\u0161lo, ve\u0107 zato \u0161to je izgubljeno

Stojanovi\u0107 razmatra ฉันมีปัญหา knji\u017eevnog stvaranja, bezbroj บทกวี u kojima umiru mi\u0161ljenja, pravi razliku izme\u0111u politi\u010dkih disidenata - pisaca017 ฉัน knevji\uh Kriti\u010dki je njegov odnos prema knji\u017eevnoj birokratiji (borba za \u010dlanstva u \u017eirijima, u redakcijama \u010dasopisa, za \u010dlanstvo u akademijama, za ru nagrade do po) Ironi\u010dno tuma\u010di i na\u010din postanka bestselera, te razliku izme\u0111u pesnika i stihotvorca: stihotvorac sla\u017ee re\u010di ฉัน rime u stihove; pesnik sla\u017ee stihove ฉัน rime u zna\u010denja. Stojanovi\u0107 ne robuje utvr\u0111enim บทกวี; นเยกอฟ ซิลจ นิเจ โดปาดันเจ นา พรีวี ปอกเลด มิเซา เพรฟลาดาวา นัด อีโมจิจอม; บทกวี teksta prisutna je toliko da ne potisne metafizi\u010dku ravan Ostaje upitanost da li je pesma samo ono \u0161to li\u010di na pesmu... pre\u017evakavati ve\u0107 pre\u017evakano, istoriju i klasi\u010dna dela, i praviti umetnost, li u017evakano มากกว่า prvi ใส่ \u017eivi.

Da li se kao odgovor mo\u017ee prihvatiti misao sa kraja ove knjige: Sve se svodi na nekoliko re\u010di, na nekoliko glavnih pojmova Sve ostalo su pri\u010de koje ovima slu\u017ee.

Dom svetlosti, peta knjiga u nizu, u slavu je svetlosti, uspomena และ ljubavi Poetizovani prizori, uz reminiscentne izlete, plene toplinom prepoznavanja, makar samo u se\u0107anju, \u0161to ne dovodi u pitanje spoznaju da je vreme povratka ku\u0107i. นาดา ฉัน อุสปอมีนา อิซบอร์ ซู พรีโวก ชิกลูซา

Naslovljavanjem nekih od svojih pesama odabranim imenima autor otkriva i svoje afinitete: Macuo Ba\u0161o, stari pesnik, koji nas u\u010di ume\u0107u otkrivanja nade u sitnicama; Julije Cezar, izdvojiv od svih Cezara, jer je Julije sa stra\u0161\u0107u i \u010da\u0161\u0107u; เท อองรี มิลเลอร์ \u010dudak i ekscentrik, pa ipak, od onih retkih, koji

zna da samo oni koji si\u0111u นา dno

อุยสตินู ราเมจู เลโปตู

โคน่า\u010dno, ฉัน \u017eena je pomenuta u stihu Dejana Stojanovi\u0107a. เกาซาน, เกาอิเดจา, เกาเร\u010d เนคาซานะ, โอบาลาโกจาอิห์เดลี, อุสปอมีนาจา\u010daจากจาเว Namah prisetim se onih Du\u010di\u0107evih: Jer ti ne postoji\u0161, nit si postojala... Jedan fini lirski ciklus.

Treba pomenuti poslednji ciklus Doma svetlosti, imenom Gradovi. Ispisan u prozi, mogao bi biti putopis jer govori o trinaest svetskih gradova ไม่ นิเจ คลาสซี่\u010ดัน พูโทปิส โก \u017eeli da prona\u0111e คลาสสิค\u010dne turisti\u010dke podatke, neka se ne nada. ก่อนหน้า \u010ditaocem su esejisti\u010dki lirski zapisi u kojima se, naslonjena na istoriju, gradi pri\u010da o svetlosti, ve\u010dnom gradu, tajanstvenosti, pro\u0161ugradusti, svetlosti, ve ทำ\u010eivljaja putopisca. O Beogradu, tako\u0161e, kratak zapis o starom duhu i ponosu koji svetle na โนวม mestu อยู่ตรงกลาง\u017dki san o Novome gradu, gradu Svetlosti sa hramom posve\u0111enom Suncu, io novoj planeti koja \u010e biti jedan veliki grad. ซาน โอ สเวตู เบซ เดอบา ซาโม เวลิกิ ซาน

Ako bi se objedinilo petoknji\u017eje zajedni\u010dkim obele\u017ejima bilo bi slede\u0107e:

\uf02dสมาธิ, misaonost;

\uf02dสตาโววี โคจิ พอดสติ\u010du โพเลมิกุ;

\uf02dotklon od klasi\u010dne \u017eanrovske podele, te raznolikost form (stih, prozni zapis, traktat, esej, dijalog);

\uf02dโดมินาซิยา svetlosti u slavu \u017eivota;

\uf02dบ็อก อิซนัด สเวกา, เจดาน เจดินี

Antagonizam iskre bo\u017eanske svetlosti ฉัน mo\u0107i เชื่อง prisutan je อาลีใส่ Boga pobe\u0111uje และ\u0111ela เชื่อง